Categoría: Historia

  • La Era Vikinga

    La Era Vikinga

    Los vikingos pasaron a la historia como feroces guerreros que saqueaban y destruían a voluntad y que con sus famosas long ships zurcaban los mares llegando a múltiples lugares sembrando el terror. 

    Muchas historias se han contado de ellos y la imagen que ha llegado a nosotros es de bárbaros rubios con yelmos con cachos con grandes hachas y gran ferocidad.  Pero la verdad dista mucho de esta imagen. Nunca se ha encontrado ningún vestigio monumental arqueológico que ratifique la creencia que los vikingos usases cascos cornudos o alados. De hecho esta es una de las tantas invenciones sobre ellos del siglo XIX.  Fue el compositor Richard Wagner quien le puso cuernos y alas a los yelmos de estos guerreros del norte. Desde esta imagen creada toda la imagen de ellos representada simplemente hizo “copy – paste” en relación a esa idea y los años ’50 los llevó al cine con esa imagen en unas superproducción protagonizada por Tony Curtis y Kirk Douglas.  

    Hoy los vikingos están de moda y esta vikingo manía se debe en gran parte a la serie de History Channel titulada Vikingos que cuenta la historia de Ragnar Lothbrok y de sus hijos basándose en la llamada Saga de Ragnar, texto islandés del siglo XIII e inventando el resto para hacer de la serie un éxito de ya 4 temporadas. No es sólo una buena historia sino que además el como se presenta a los vikingos es lo más atractivo. Además de elegir un gran cast de actores y actrices de gran presencia física, que hacen pensar a muchos que si así eran los vikingos, sólo habríamos rogado una invasión, sino que además nos hace entrar en la intimidad de la vida y creencias de ellos con los que los “ paganos feroces’ pasan a ser nuestros amigos cercanos.  Cada temporada ha hecho sufrir al espectador  e involucrarse en un sentido íntimo con los personajes y la historia.  Sin duda que los vikingos están de moda, la BBC también televisó la novela de  Bernard Cornwell, el último Reino, mostrando la lucha entre los raidesrs del norte y los reinos Anglosajones enfocadas en el reinado de Alfred the Great. Y al menos tres producciones de películas que abarcan el tema san sido lanzadas en el último tiempo. 

    Pero la gran pregunta es quienes eran estos hombres del norte, de Escandinavia y por qué ha historia tras presentarlos como espuria, hoy los revindica. Lo que para muchos daneses, noruegos y suecos era parte de un pasado vergonzoso  hoy es un elemento de orgullo. Estamos presenciando un Viking revival.

    Vikingos es el nombre que se le da a los germanos del norte. Hay que entender que las tribus germanas no eran unitarias, no existía el rey de los germanos, sino que eran grupos familiares ampliados al mando de el mejor guerrero, Sippes que pelaban entre ellas.  El termino germano es confuso y variado y generalmente se los divide en las tribus del norte, del este y del oeste y en cada división hay múltiples grupos, múltiples Sippes, cada una atomizada que responde a su jefe. Los llamados germanos del norte agrupa al número más pequeño de Sippes, ya que habitan territorios difíciles de habitar en los que solo las costas son utilizables  en la que el hielo y la nieve predominan. Por eso estas sippes se agruparon en las zonas costeras y vivían y se comunicaban por el mar. El Mar Báltico era su zona de movimiento y comercio. Será la invasión del barco largo,  la quilla  y las velas lo que les permitirá  cruzar mayores distancias y viajar a otras rutas, poner en jaque a la cultura occidental cristiana recién consolidada. Eran paganos saqueadores en barcos que venían desde el mar.  Así llegarán el 793 a Inglaterra y no dejarán de asolar a  las islas británicas por más de 200 años. Penetrarán los ríos y azolarán hacia el interior de Europa continental, surcando toda la península Ibérica hasta el Mediterráneo. Desde el Este los Suecos formarán los que luego se llamará Rusia.  Se instalarán y luego se cristianizarán ,  no se trata de  simples saqueadores, los vikingos serán uno de los pueblos forjadores de Europa. Se trata de viajeros , comerciantes que cruzaron y abrieron las principales rutas comerciales marítimas y fluviales en Europa. 

    Las fuentes para estudiar a los vikingos nos son fáciles, ya que ellos como grupo no escribían. Todo lo que sabemos de ellos es de terceros, romanos, cristianos y la tardía escritura de sus tradiciones orales. Los que hace que veamos el ethos vikingos desde los ojos de otros con sus prejuicios y con la complejidad el paso del tiempo. 

    Entre las fuentes para estudiar a los vikingos destacan las llamadas Sagas Islandesas, género literario único en el mundo creado en el siglo XII-XIII desde la tradición oral anterior. Se trata de historias en prosas que cuentan las historias de héroes y antihéroes, escritas para ser leídas en voz alta a la comunidad. El clima de Islandia fomentaba las reuniones en torno al fuego en la que las historias son fundamentales. Borges considera que el género literario de las sagas es una de las máximas invenciones de la literatura universal. Hoy las sagas también están de moda. Su modo simple que relata la verdad de la vida cotidiana de convivencia en comunidad en la que las envidias, celos, deseos y pasiones priman, las convierten en tal vez las primeras teleseries de la historia. 

    Entre las fuentes  fundamentales para estudiar a los Vikingos están las fuentes romanas,  las fuentes cristianas que hablan de los vikingos, especialmente los anales de la Iglesia, que evidentemente no cuentan cosas buenas sobre ellos. Del mismo modo están los relatos de viajeros árabes y las fuentes nacidas en Islandia como la Edda Prosaica y la Edda Poética de Snorri Sturlson , que non la fuente primaria para estudiar mitología germana. Del mismo modo las historias nacionales como  la Historia de los Daneses de Saxo Gramaticus aportan elementos fundamentales para reconstruir la historia de estos ancestrales guerreros nórdicos. 

    Si bien los vikingos no escribían existen inscripciones rúnicas que nos ayudan junto a las fuentes monumentales a aclarar más sobre sus creencias. No hay libros en rúnico, hay inscripciones rúnicas en monumentos de piedra

    El Movimiento romántico del siglo XIX revaloró lo medieval como una reacción lógica  a los cambios abismales de la revolución industrial≥ Nace el Celtic revival y el gemanic revival como parte del declarado movimiento nacionalista alemán. En Noruega será Viktor Rydberg quien  intentará unir todas estas fuentes fragmentarias sobre el mundo germano en un solo volumen, Mitología Teutónica

    El pasado de los llamados Vikingos se remonta a la llamada Cultura Ertebolle, quienes se concentraban en la edad de piedra en las zonas costeras. En ellos se distinguían 3 grupos, los daneses, los noruegos y los suecos.  Como en la edad de piedra eran nómades, pero alrededor del 4000 a.C. dejan la caza y se asientan en establecimientos permanentes. Es en este momento cuando comienzan a aparecer las grandes tumbas para enterrar a sus muertos y comienzan a hacer énfasis en la propiedad privada y las herencias. Poco a poco las tumbas colectivas se tornan tumbas individuales que muestran la posición social del difunto.  Para el 1700 A.C ya son hábiles en el trabajo de los metales y comienzan a aparecer los primeros barcos. 

    Construían en madera y sin ventanas debido al clima y ene le centro de la habitación el fogón era el centro de reunión.  Para el 500 a.C el hierro reemplaza al bronce y el individualismo se acentúa. Las creencias se delimitan y comienzan a hacer sacrificios humanos. 

    Mientras las sociedades vikingas se iban elaborando y sofisticando el mundo conocido estaba bajo el Imperio Romano en torno al Mar Mediterráneo.  El primer encuentro de los romanos con los germanos del norte tiene lugar en el año 9 d.C cuando 29 legiones de Publius Quinctilius Varus son derrotadas.  Los romanos eran prácticos en todo, cuando  el avance se tornaba difícil marcaban el territorio y establecían una frontera y como sucedió con las tropas del General Agrícola en Britania, un muro, el muro de Adriano. Tácito, el gran historiador romano, es el primero en hablar de estas tribus del norte, habla de los Saami y los llama Fenni. “En una mágnífica barbarie vive la nación de los Fenni,en bestial pobreza, despojados de armas, de caballos y de casas; su comida, las hierbas comunes,;su vestimenta, pieles; sus camas, la tierra; su única esperanza sus arcos, los cueles por falta de metales se completan con huesos…” la descripción de Tácito es peyorativa y deliberadamente mentirosa. Quiere mostrar el contraste entre la civilización romana y la incultura. Sabemos por las fuentes monumentales que para ese entonces los hoy reconicidos como vikingos, los Saami o Fenni usaban los metales con destreza y que sus vestimentas distaba de simpleza. Las tumbas han revelado que hasta seda de China y otras sofisticaciones llegaban a Escandinavia. 

    Para el 284  el Emperador Dioclesiano divide el Imperio Romano en dos, el Imperio de Occidente y el Imperio de Oriente.  Las creencias romanas fueron desvirtauándose por lo que se intensificaron las persecuciones a lo que parecía ser la razón de la decadencia, los cristianos. Dioclesiano protagonizó la persecución más grande y general a los cristianos en todo el Imperio. Pero para el siglo siguiente Constantino se dará cuenta que esta nueva religión tiene más futuro en el Imperio y  dará  les libertad y luego Teodosio nombrará  al cristianismo como la Religión Oficial del Imperio.  Pero no pudo el cristianismo romano triunfar, ya que el en el 476 d.C  el último Emperador Romano e Occidente Rómulo Augusto es depuesto por el líder germano Odovacer.  Las invasiones de tribus germanas supusieron la caída del Imperio Romano de Occidente. 

    El Imperio de Oriente siguió existiendo y bajo el Reinado de Justiniano en el 527, Procopio de Cesarea, tal vez el principal académico bizantino del siglo VI se refiere a los Vikingos ( obviamente no usa el término) – “ Entre los bárbaros asentados en Thule ( el fin del mundo), una sola nación, que es llamada los Scrithiphini, vive un tipo de vida similar a las bestias. No visten ropas, ni caminan con zapatos, no toman vino… pero las mujeres regularmente acompañan a los hombres a la caza, que es su única atracción… sólo se alimentan de carne de las bestias salvajes…”. Nuevamente vemos que Procopio de Cesarea tiene una agenda civilizadora desde Bizancio. Define civilización con lo que ellos son y rechaza lo diferente, describiéndolos peyorativamente. 

    Pero será en la islas británicas donde el término vikingo será gestado. Estos grupos asediarán  lo que hoy es Inglaterra, Escocia e Irlanda por largo tiempo. Tras la retirada de los romanos de Britania y la caída del Imperio, los celtas habitantes de las islas volvieron a sus rivalidades tribales y reinó la desunión. Para el siglo V sippes germánicas provenientes de Jutlandia, los Anglos, los jutos y los Sajones cayeron sobre los llamados britons y tras una lucha inicial lograron  hacerse del territorio de la que sería llamada Inglaterra – tierra de los Anglos y se hablaría de ellos como Anglosajones. Los britons serían relegados a las zonas de Gales y Cornwall y otros cruzarían el Canal de la Mancha a la región de Armórica – Britania francesa.

    Escocia e Irlanda nunca fueron romanizadas, por lo que el cristianismo no entró a eso lugares por la vía romana. Será San Patricio el patrón de Irlanda quien lleve la religión monoteísta a Irlanda y con sus seguidores – San Columbano , ésta llegará a  Escocia.  Desde la isla de Iona  Columba iniciará la conversión de Irlanda y luego e los reinos del norte de Inglaterra.  Para el siglo VI llegará a Kent Saint Agustine, quien traerá la vía romana cristiana , la que se complementará con la vía celta. Para los efectos prácticos, para el siglo VI – VII los reinos anglosajones se harán cristianos, abandonando sus antiguas creencias.  Para el 635 se convierte el rey Oswald de Northumbria, quien le entregará a un monje Aidan la isla Santa de Lindesfarne para establecer allí una comunidad. De ese priorato será obispo Cuthbert y el lugar se tornará una vía de peregrinación de la cristiandad británica. 

    Estos serán los años de la formación e la Cultura Occidental, la que tomará la forma de pensar del mundo grecoromano, el heroísmo e instituciones socioeconómicas de los germanos invasores y su visión de mundo y espiritualidad del cristianismo. El mundo conocido, ese mundo una vez ocupado por los romanos será amenazado con el advenimiento del Islam y el avance de esta nueva religión sobre Africa y la península Ibérica.  El 638 cae Jerusalén y en el 711 los moros son detenidos por Carlos Martel en Poitiers. El islam representa la otreidad y la amenaza a la nueva cultura occidental cristiana emergente.  El año 800 el descendiente de Carlos Martel, Carlos, hijod e Pipino el breve se hará coronar como Emperador Cristiano por el papa León III, hecho que pretende recuperar la idea romana de Imperio, pero ahora cristiano. Occidente ya se define y como entidad cristiana quiere hacer crecer sus fronteras y enfrentarse a los otros, no cristianos. Carlomagno luchará contra los Lombardos, los Sajones, los moros… entre otros. 

    La fuentes hacen menciones a dinastías poderosas en Escandinavia para el siglo VI – VII, Snori Sturlson luego dirá que se trata de la Casa de Ynglica, descendientes de Freya. No son pocos los  estudiosos que han tratado de vincular estas familias con la gran cantidad e tumbas en Uppsala. Adam de Bremen en su Gesta Hammaburgensis, describe un hall dorado y la realización de sacrificios humanos.  La existencia de estas familias gobernantes dependía de la posesión de barcos. Los barcos eran parte del mundo escandinavo mucho antes que los pusiesen en el mar. Hasta el siglo VII los barcos escandinavos no tenían velas. Ese siglo ve la invención de la quilla, kjolr y la vela, lo que cambiará su actuar.  Construyen distintos tipos de barcos según los propósitos.  Incluso a sus muertos los enterraban en barcos. El Drakkar es la quintaesencia del barco largo vikingo, 180 pies de largo, con capacidad de trasportar a 80 hombres armados. Este invento será la llave para la inauguración de la llamada Era Vikinga.

    La mayoría de los vikingos eran campesinos pacíficos que querían como todo hombre, mantener a sus familias y contaban con una clara jerarquía social.  Importantes y crecientes aldeas surgirán en el escaso territorio habitable y sembrable de Escandinavia.  Y es esta carencia combinada con el desarrollo del Drakkar que los hará buscar nuevas tierras para establecerse y comerciar. 

    El 793 es el año de inicio de la llamada Era Vikinga. Ese año vikingos liderados según las sagas por Ragnar Lothbrok atacarán la abadía de Lindesfarne y darán inicio a un sin fin de saqueos, ataques y raids permanentes en las islas británicas. Las Crónicas Anglosajonas registraron el hecho diciendo: “ .. en ese año terribles atacantes cayeron sobre Northumbria, asustando miserablemente a los habitantes: estos eran llamaradas excepcionales de rayos, y fieros dragones que se veían volar por el aire. Una gran hambruna le siguió a estos signos; y poco después en el mismo año en que fue destruida la Iglesia de Dios en Lindesfarne por saqueadores rapaces”. 

    Alcuino de York, principal intelectual del Imperio Carolingio se refiere al hecho  en los siguientes términos:’ Los paganos han contaminado las tierras de  Dios y derramado la sangre de los Santos en el paso alrededor del altar, han pisoteado la casa de nuestros consuelos y en el templo del señor han pisoteado los huesos de los Santos como estiércol en la calle”. Los vikingos  eran la otreidad que ponía en peligro la civilización cristiana.  En la Historia Regnum Anglorum, Symeon de Durnham habla del saqueo de Lindesfarne y enfatiza,’ dieron vuelta los altares y tomaron todos los tesoros del altar. Mataron a algunos de los hermanos y se llevaron a otros.”

    El año 794 sería el turno de la comunidad religiosa en la Isla de Sky , de Rathlin. de Iona., y  Jarrow. El terror que veneia desde el mar se repetía alrededor de la costa en todos y cada uno de los monasterios y comunidades religiosas establecidas. Para el 798 los Vikingos establecen bases permanentes en Irlanda y fundan Dublin. 

    Del mismo modo Vikingos, pero esta vez de Suecia viajarían por el Báltico y fundarían la ciudad de Staraya Ladoga, primera ciudad de lo que luego será Rusia. Cuentan las Crónicas primarias Rusas del siglo XII a través del monje Nestor que los eslavos vivían sin rey no ley y que “ lloraban por liderazgo” y que habrían invitado a los forasteros escandinavos a guiarles y establecerse en esas tierras ‘ “ déjenos buscar a un príncipe para que nos gobierne y a un juez para que imponga la ley….nuestra tierra es grande y rica, pero en ella no hay orden. Ven y reina sobre nosotros”. La verdad es que es poco probable que la historia real haya sido así. Lo más probable es que los  hombres del norte se impusiesen sobre los eslavos y por eso terminasen gobernándolos.  La historia habla de tres hermanos, Riurik, Sineus y Trovor. Cada uno se instala en distintos lugares. Riurik funda la ciudad de Novgorod y tras la muerte de sus hermanos gobierna solo. Decide viajar hacia el sur para estar meas cerca del mar negro y de las rutas comerciales. Funda la Ciudad de Kiev , el Rus de Kiev es el origen de lo que será Rusia ( el reino de Rus). Desde Kiev Riurik tenía acceso al mar negro y desde ahí a  Baghdad, al comercio de argenta, plata, metal muy preciado por los navegantes del norte.  En esos viajes pasarían por Constantinopla, que ya en ese entonces era mucho más que lo que cualquier ciudad pudiese imaginar. La capital del Imperio Bizantino era sofisticada y magnífica, el objeto de todo deseo.  El sucesor de Riurik en Kiev fue Vladimir, quien como un modo de integrarse decide conocer de las otras religiones para ver cual tomar. Manda emisarios a investigar y conocer los distintos credos. Tras conocer la religión católica, creyó que la simpleza de los monjes no era la adecuada, al saber que el Islam prohibía el alcohol, dijo que nada bueno se podía esperar de personas que no tomases. Finalmente se decidió por la religión Cristiana Ortodoxa. Es así como Vladimir se bautiza cristiano ortodoxo en Kiev y obliga a todos sus súbditos abrazar la nueva religión.  Pero esta decisión tenía tras ella el deseo profundo de Vladimir de ocupar Constantinopla. Las crónicas de Bruselas cuentan que el 18 de junio de 860 las murallas de Constantinopla fueron atacadas por 200 barcos vikingos con 40 hombres cada uno que entraron por el Bósforo, un total de 8000 hombres.  El patriarca arzobispo de Constantinopla, Photios habla de los atacantes como ‘ Una nación oscura, sin registros, rancheada entre esclavos, desconocida, que han ganado nombre en las expediciones contra nosotros que ha alcanzado un gran bienestar”.  Pero los vikingos fueron repelidos por los habitantes de la capital del Imperio de Oriente. Sin embargo la braveza de sus guerreros no pasó desapercibida. Muchos vikingos se quedaron en la ciudad deseada como parte de la guardia del Emperador, los llamados Varangian.  Desde allí muchos abrieron rutas comerciales a oriente. Los vikingos eran esencialmente comerciantes. Para mediados del siglo VIII se funda en Suecia la ciudad de Birka en la isla de Bjorko, la que se convirtió en centro de exportaciones e importaciones de manufacturas de todas partes del mundo.

    El año 814 muere Carlomagno dividiendo su imperio entre sus hijos, lo que zanjará las historias nacionales separadas de Francia, Italia y Alemania. Es así como el Reino  e Francia independiente, gobernado por Carlos el Calvo,  en el 845 sufrirá un ataque vikingo de consideraciones al mando según las fuentes de Ragnar Lothbrok. Los barcos invasores entrarán por el río Sena y amenazarán la Ille de la cité. El rey les ofrecerá cobres llenos de plata con tal que no vuelvan más. Pero el gran problema era que los vikingos no eran un reino unificado, sino que empresas individuales.  El logro monetario de París pronto sería codiciado por otros grupos, por lo que la ciudad de la luz será una y otra vez saqueada por empresas vikingas distintas. 

    De este modo las múltiples empresas individuales vikingas saqueaban distintas partes al mismo tiempo y luego comerciaban y traficaban todo lo vendible, incluso personas.  Ragnar, el famoso líder de las sagas terminaría su vida de manso del rey Ella de Mercia, quien lo lanzaría en un hoyo lleno de serpientes. Tras esto sus hijos iniciarían , según las sagas una venganza. El mismo rey Ella moriría con la muerte del Angel vikinga de manos de Bjorn Ironside.

    Carlos el simple rey de Francia, cansado de los saqueos constantes vikingos, haría una alianza con uno de los saqueadores, Rollo. Lo haría hacerse cristiano y le ofrecería un reino y título en el norte – duque de Normandía a cambio de que éste se encargara de repeler a los nuevos invasores. La estrategia funcionó y Rollo  se afrancesó. Se casó con Poppa, hija de Berengar de Rennes y sería el padre de William Long sword y de la estirpe de los llamados Normandos – vikingos afrancesados.  Serán estos vikingos, ahora Normandos los que re invadirán Inglaterra en el año 1066 con Guillermo el Bastardo, quien tras la conquista pasará  ala historia como Guillermo el Conquistador.

    Los Vikingos tendrán la capacidad e mimetizarse con todas las poblaciones de los territorios en los que se establecen. Los vikingos del Rus, optarán por el eslavo dejando de lado el nórdico antiguo y los normandos se afrancesarán. El único lugar en el cual los vikingos mantendrán su pureza será en Islandia, ya que allí no tenían con quien mimetizarse. 

    Pero los vikingos seguirán saqueando Inglaterra en forma constante. Se establecerán con asentamientos permanentes  en Irlanda desde donde iniciarán los constantes raids.  De este modo los Vikingos se harán dueños del toda la parte norte de la Isla Inglesa. La ciudad de  York será un centro de comercio vikingo y allí imperará la Danelaw.  Incluso habrá un momento en el que el destino de Inglaterra pareciera haber sido escandinavo. El líder llamado Ivar the boneless se acentará en Repton y desde ahí comandará la llamada The Great Heathen Army que casi conquista todo el territorio. Finalmente será Alfredo, llamado el grande, rey de Wessex, quien logre repeler la peste Vikinga. Su estrategia será el fortalecimiento de los Burghs contra la “peste vikinga”. Tras esto el rey Athelstan será considerado el primer Rey de Inglaterra, ya que a través de alianza matrimonial logrará unir Wessex con Northumbria. Casa a su hermana con el rey vikingo Sihtric, quien gobernada de Irland a York y a su muerte hereda el reino.  Cuentan las crónicas anglosajonas: ‘ tomó bajo su reinado a todos los reyes de la isla y; primero Hywel, rey de Gales del Oeste, y Constantino rey de los Scots y Twain rey de la gente de Gwent y Eldred hijo de Eadwilf de Bamburg”. Lo llaman Rex Totius Britanniae.  La batalla de Brunanburh será desiciva  para la historia inglesa ya que marcará el descenso de la influencia vikinga en la isla. 

     Ya para este entonces los vikingos habían ocupado las islas del norte de Escocia, la s Ockney y Shetland y viajado más allá hasta las llamadas islas Faroe – Grimur Kamban.  Desde las Faroe island incursionaron y descubrieron Islandia, lugar en el que establecieron una colonia única. Las noticias de las navegaciones hacia el oeste existían desde la época del cristianismo celta temprano con los relatos de San Brandan y la Isla de las 7 ciudades.  Islandia será un lugar fundamental, ya que será el enclave de la vikindez como esencia.  El primer nórdico en poner un pie en la isla fue Ingolfr Arnarson. Se fundó la ciudad de Reyjabik que significa bahía de humo.  Entre el 870 – 930 llegan 200.000 personas para habitar la isla.  En este lugar se da una cultura única, inmensamente democrática. Adam de Bremen dice acerca de la gente de Islandia, “ Ellos no tienen rey, solo la ley”. Será aquí el lugar en que las tradiciones nórdicas vikingas se mantendrán de mejor forma por más tiempo. En este lugar el gran autor Snorri Sturlson recopilará su colección de las historias de los dioses en su Edda Prosaica. A este lugar llegará Erikur Thorvalsson, más conocido como Erik el Rojo tras ser expulsado de Noruega por asesinato en el 982. Aquí en Islandia Erik volverá  ser expulsado por asesinato y viajará meas hacia el noreste encontrando un  nuevo lugar al que marketeramente llamará, Tierra verde, Greenland.  Volverá para reclutar gente para formar una colonia. Así en el año 986 25 barcos saldrán rumbo al nuevo destino, pero a causa de las tormentas solo 15 embarcaciones logran destino final.  Su hijo Leif recibirá le llamado del rey de Noruega, quien había abrazado el cristianismo y tomará la nueva religión. De este modo Thjodhild, la mujer de Erik se hará cristiana y aunque Erik permanecerá pagano hará construir una capilla para ella en Groenlandia.  La colonia se mantendrá por la agricultura costera y el comercio especialmente del cacho del nerwhals, los que eran comercializados en occidente como cacho de unicornio.  El otro gran producto de comercialización en la zona será la piel de oso polar. La integración a las rutas de comercio vikingas permitirá la mantención de  Groenlandia.  

    Esta historia de Erik el Rojo es contada en al llamada Saga de Erik o Saga de los greonlandeses que además cuenta de la llegada de los vikingos a América, cosa hoy ya confirmada por las evidencias monumentales. Será el hijo de Erik, Leif Erikson quien llegue a las costas de Canadá e instale allí, según las sagas un asentamiento en un lugar que llamarán Vinlandia.  Hoy se han encontrado importantes vestigios monumentales en la zona llamada L’Anse aux Meadows. No se dabe porque abandonaros los emplazamientos. Se cree que tal vez fue a causa de la lejanía con las rutas comerciales establecidas. 

     La era vikinga llegará a su fin cuando los vikingos pierdan su iniciativa individual. El Rey Olaf Tryggvason de Noruega abrazará el crsitianismo y con ello al idea de unidad , la idea de Imperio. Será le primer vikingo en acunar moneda como un modo de centralización y control. El rey Gorm el viejo será el primer rey de Dinamarca unida. El tendrá tres hijos, Cnut, Harald y Toke. De sus hijos Harld unirá al mundo escadinavo. Harald Blatand o “ bluetooth” será rey de Noruega y Dinamarca entre el 958 y el 987. Une las tribus danesas y noriega, los conecta. De shi que la tecnología que conecta devises wireless reciba el nombre de Bluetooth y su símbolo se construye de las runas que significan Harald Bluetooth.  Es la imagen de este rey la portadilla de los pasaportes daneses hasta hoy. 

     Todos los líderes vikingos se irán haciendo cristianos y con la nueva religión vendrá el concepto de universalidad, de imperio. 

    Inglaterra una vez unificada como país seguirá teniendo dos sistemas legales. El sistema inglés y en el norte reinará la danelaw y se cobrará hacia el sur la llamara Danegeld. El rey Ethelred cansado del pago de tributos a los hombres del norte, mandará a matar a todos los habitantes vikingos de la isla. Con tal mala suerte que entre ellos estará la hermana del rey de Noruega.  A causa de esta afrenta el rey Sweyn Forkbeard organizará una expedición de invasión sobre Inglaterra. Tras la muerte del rey, su hijo Cnut, quien pasará la historia como el grande. Conquistará Inglaterra , dejando a un lado a los gobernantes Sajones y se nombrará rey de Dinamarca, Noruega e Inglaterra. Para justificar su usurpación se casará con la mujer del rey Sajón, Emma de Normandía, hermana del duque de Normandía con quien tendrá un hijo.  La familia real anglosajona se refugiará en el Norte de Francia, en el ducado de Normandía y desde ahí planificará  la recuperación del Reino. El hijo del rey Sajó Eduardo se hará muy cercano a su primo Guillermo, prometiéndole que sería su heredero.

    Es así como tras la muerte de Eduardo el Confesor y la auto proclamación de Harold Godwinson como el nuevo Rey de Inglaterra, Guillermo el Bastardo, duque de Normandía organizó una expedición para recuperar los que por  confianza le pertenecía. El año 1066 Inglaterra sufre una doble invasión. Primero los noruegos y Daneses con Harald Hadrada como líder, los que son repelidos por las fuerzas sajonas en el norte. Luego desde el sur los Normandos cruzan el Canal de la Mancha y el día 14 de Octubre de 1066 en la batalla de Hastin los normandos se imponen. Guillermo se corona rey de Inglaterra el día 25 de diciembre en Londres y desde allí fortalece y profundiza la conquista. 

    Los vikingos ya integrados a la cristiandad serán parte activa de ella. Será de los principales protagonistas de las cruzadas contra el islam y serán las casas fundadoras de gran parte de Europa. La historia de Europa y de Occidente como cultura se construye en gran medida desde los vikingos/ 

  • Karl Marx

    Karl Marx

    200 años del nacimiento
    de un nuevo dios

    Antes y después de él, lo que demuestra que son las ideas las que mueven la historia. Hoy a 200 años de su natalicio parece importante revisar su vida y pensamiento y ver si el joven romántico de Tréveris sigue aún vigente.

    Karl Marx nace en Tréveris una ciudad alemana importante que había sido un gran centro desde la era romana,  el 5 de Mayo de 1818,  en plena era de cambios. La revolución industrial estaba cambiando el mundo conocido hasta entonces por una realidad nueva , plena de abundancia, como nunca antes había existido en la historia. Su familia eran descendientes de judíos, sus dos abuelos por línea materna y paterna habían sido rabinos, uno en Holanda y el otro en Alemania, en la misma Tréveris.  Su padre Herschel Mordecai había recibido una educación laica y se había hecho luterano para insertarse mejor en la sociedad de Alemania. Esto era algo muy propio del proceso de desguetización del siglo XIX. Del mismo Modo habría cambiado su nombre de Herschel a Heinrich Herschel para verse más germano.  Como un joven de la segunda mitad del siglo XVIII se había entusiasmado con las ideas de la Ilustración, entusiasmándole de modo particular las visiones de Voltaire y de Inmanuel Kant. Ya Hienrich Herschel Marx va a verse involucrado en actividades revolucionarias, siendo parte de las agitaciones que buscaban mayor participación, ideas de constitución y de reformas en Prusia. Las ideas del Contrato Social de Jean Jacques Rousseau movían su alma. Rousseau es clave para entender toda postura socialista que ensalza la igualdad. El es parte del movimiento de los llamados teóricos políticos pactistas. Son parte del movimiento de la ilustración que cree que es el hombre el centro de todo, el hombre está iluminado por la luz de la razón. Esta visión que deja a Dios en segundo plano, es abiertamente antropocentrista y  considera que el soberano, quien ostenta el poder es el Hombre. Nace con esto la política moderna con la idea de soberanía popular.  Hay un estado de naturaleza, un pacto con el que se crea la sociedad. Todos los pactistas tienen esto en común, pero son muy distintos entre ellos. El primer pactista es Hobbes, quien cree que en el estado de naturaleza el hombre es malo- el hombre es un lobo para el hombre – solo aspira a quitarle los bienes a los otros y b=vivir se hace imposible. Es por esto que todos estos hombres malos renuncian a su poder y hacen un pacto para elegir un gobierno que traiga el orden. Como los hombres son malos, el gobierno que nace del pacto de Hobbes es grande, autoritario y castigador, es un Leviathan, un monstruo acuático. Con poder de castigo para ordenar  a los hombres. Con esta visión el cree que el mejor gobierno para controlar y dominar a los hombres malos es una monarquía. Su estado es grande y autoritario.  El segundo pactista es John Locke quien cree que en el estado de naturaleza el hombre es bueno. Pero si es buen, para qué el pacto? El pacto era porque los hombre eran malo y querían quitarle las cosas a los otros. Locke cree que los hombres tienen derechos anteriores al pacto, los que son sagrados y nunca nadie puede pasar a llevar. Estos derechos son, el derecho a la propiedad, el derecho a la vida y el derecho a la libertad. Para asegurar que nadie pase a llevar esos derechos se hace el pacto, el estado que emerge de este pacto es un estado pequeño ya que si no podría pasar a llevar los derechos de los individuos. Es un estado subsidiario, ya que para Locke el Individuo es  meas importante que el Estado y la libertad es meas importante que la igualdad.  El tercer pactista es Jean Jacques Rousseau que al igual que Locke cree que el hombre en el Estado de naturaleza es bueno y aunque inician igual son muy distintos, de hecho agua y aceite. Para Rousseau el hombre era libre y bueno en el estado pre social. El hombre nace libre y bueno y se lo ve por todas partes encadenado y corrupto es el inicio de su libro El Contrato Social  la idea que el Hombre es bueno y que la sociedad lo corrompe.  El hombre era nómade era un Bon Savage, corría libre por las praderas, hasta que se sedentarizó, la propiedad es el origen de todos los males, porque trae la desigualdad. El hombre perdió su bondad por culpa de la propiedad. La desigualdad es el mal. Por esto el pacto, se busca recuperar la bondad perdida. Se entrega la voluntad a un algo mayor que es la voluntad general y emerge un Estado grande ya que solo el Estado puede devolver la bondad perdida, solo el Estado puede redistribuir. La idea que el Estado es meas importante que el individuo y que la igualdad es meas importantes que la libertad es la base de todo socialismo. Ya el padre de Marx admiraba estas ideas u Rousseu es comunista antes que Marx. 

    Tras la Revolución Francesa ascendió Napoleón Bonaparte, quien es un hijo de las ideas de la Revolución. El Institucionalizó las ideas de la Revolución y al invadir toda Europa, exportó este ideario por toda Europa. Pero las invasiones napoleónicas no solo exportaron e hicieron crecer estas ideas, sino que despertaron los nacionalismos nacionales bajo la idea que ellos no eran franceses. Alemania como tal no existía. El mismo Voltaire había dicho abiertamente : Alemania ni existe:, lo que había hecho reaccionar a Herder quien  indignado habló de Alemania como una unidad bajo el espíritu del Volkgeist. Es así como muchos movimientos nacionalistas en busca del ethos germano aparecerán entre los que destacarán el llamado Das Junge Deutschland, la joven Alemania.  En este grupo participaban Heinrich Heine, Karl Gutzkow, Heinrich Laube, Ludolf Wienbarg y Theodor Mundt . Buscaban no dólo definir lo alemán, sino que combinaban sus ideas románticas con las ideas socialistas que querían la participación del pueblo en la administración del Estado, la emancipación de los judíos y la abolición de la coacción religiosa.  Estas ideas eran propias de los románticos, en Inglaterra Percy Bysshe Shelley, quien había sido expulsado de la Universidad de Oxford por escribir : Las Razones para el ateísmo, conectaba la opresión política con la explotación económica.

    Marx era el tercero de  nueve hermanos, todos fueron bautizados en la Iglesia Luterana. Al morir su hermano Moritz en 1819 se convirtió en el hermano mayor., lo que hizo que el padre depositara las esperanzas en Karl. Entra a estudiar a la Universidad de Bonn. Era un aficionado a las bebidas alcoholicas, por ,lo que entra al Club de la Taberna de Téveris ( Landmannsch aft der Treveraner), asociación de la cual llega a ser copresidente. No se trataba simplemente de un grupo de bebedores,  sino que era también una reunión de intelectuales que querían mejorar el mundo y  que complementaban sus discusiones con el alcohol.   Es aquí donde conoce las ideas de Hegel. Ya Inmanuel Kant había destruido la filosofía tradicional. La cultura Ociidental heredó del mundo griego el modo de pensar que se basaba en la idea que la verdad existe y que se puede alcanzar. La obsesión por la verdad movió a los griegos desde los llamados presocráticos. Desde un inició unos creyeron que lo que componía la realidad e las cosas era el agua, otros vieron este componente en el fuego, otros en el aire y otros en el agua, en los llamados  4 elementos. Finalmente Parménides concluirá que lo que compone las cosas, no es algo físico sino el “ser”. La esencia, la verdadera realidad. Esta idea es perfeccionada por Platón, quien considera que ese ser a lo que él llamará Idea es la verdadera realidad que no está en este mundo sino en el “Topus Uranos” en el Mundo de la ideas, de donde venimos . Alguna vez conocimos la verdad y al caer en este mundo, que es como una caverna en la que estamos presos, que no nos permite conocer la verdad de la realidad, sino sólo sus sombras. En este mundo al conocer , recordamos lo que alguna vez conocimos , la verdadera realidad del mundo de las ideas y por eso para Platón el conocer es recordar – Reminiscencia. Aristóteles va un paso más allá las esencias o universales no están en otro mundo, sino en la mente. Ese árbol que es todos los árboles y ninguno a la vez existe en la mente. 

    Toda filosofía occidental se construye sobre esta base, la verdad existe y se puede alcanzar. Tras la caída del Imperio Romano y el ascenso de la nueva cultura Cristiano occidental la idea será, la verdad existe, se llama Dios y se puede alcanzar por la fe y por la razón. Dios es el logos, es racional por lo que la razón humana puede intentar alcanzarlo, cuando la razón no puede llegar, la fe ilumina. Todo el período medieval la fe y la rezón caminaron juntas para llegar a la verdad que es Dios. Esto comenzará a quebrarse en el siglo XIV con el quiebre entre fe y razón. El fideísmo que surgirá tras Duns Scoto y Guillermo de Occam dejarán aún a Dios como lo más importante , sólo que enfatizarán en que sólo la fe conduce a Dios y que la Razón no sirve para llegar a él.  A causa de este quiebre que separa la fe de la razón y que dejará a la fe a merced de la opinión, surgirá la Reforma y la Cristiandad que era una, quedará para siempre fragmentada. Paro la noción de la existencia de la verdad permanecerá. De hecho al surgir el Racionalismo con la idea que es la razón Humana la que crea la realidad, aún existe la confianza en que la verdad existe y se puede alcanzar. La nueva noción que trae la filosofía cartesiana y la visión de Francis Bacon será la de que Dios creó el mundo y luego el mundo funciona solo y que es deber del hombre develar los secretos del mundo. El Hombre es el nuevo señor del mundo que debe encontrar la verdad que existe y que aún se puede alcanzar. Todo el movimiento de la ilustración que es un movimiento antropocéntrico cree en la verdad, está seguro que esta se puede alcanzar. Mientras la ilustración que confía plenamente en la capacidad humana y que llega a su máxima expresión con la Revolución Francesa, la que termina aboliendo el culto católico y establece el culto a la diosa razón, desde una rama de la ilustración alemana un profesor predecible en todos los aspectos de su vida, romperá con la visión imperante en la historia de la filosofía. Inmanuel Kant, un hombre de rutinas que durante toda su vida caminaba a la misma hora de su casa a la Universidad y lo mismo de vuelta, un hombre predecible y tranquilo criticará la teoría del conocimiento hasta entonces abrazada por occidente . Concluirá que la razón humana está limitada por el tiempo, por el espacio y por las categorías del entendimiento. Y que las esencias están más allá de nuestro tiempo y espacio, por lo que no se pueden conocer. O sea, la verdad puede que exista, pero lo claro es que no se puede alcanzar. Occidente como cultura perderá la noción de absoluto y como dice Chesterton, “cuando el hombre deja de creer en Dios, cree en cualquier cosa’. Toda la filosofía post kantiana buscará diversos elementos par convertirlos en su absolutos en sus nuevos dioses.  Es por eso que la filosofía occidental tiene un antes y un después de Inmanuel Kant. Ya nada será lo mismo. Tras su visión surgirán dos corrientes, los llamados idealismo y el positivismo. Todos buscarán sucedáneos para afirmar cono absolutos. Todos buscarán levantar ”nuevos dioses”. Los Idealistas son todos distintos pero tienen en común que buscar una idea a la que convierten en absoluto, a la que convierten en su nuevo “Dios”.  Todos además son dialecticos, creen que la realidad se construye y crece en base a choques. La dialéctica es entendida como el choque de contrarios con superación. Donde A choca con B y nace una síntesis que ahora se llama AB y que es más que A y Más que B por separado. AB choca con C y se crea ABC que es más que las dos premisas anteriores y esto es eterno y no termina en la Z. Los dialecticos creen que el futuro es más, siempre más. Ascendente y acumulativo.  Fichte es al psicólogo de los idealistas alemanes y considera que su absoluto, su dios es el Yo. Este ser individual se hace y se afirma cuando  choca con los que el llama No Yo. Schelling es el esteta, para él su “dios” es la belleza la que se enfrenta con la fealdad. Hegel será el llamado Idealista Absoluto, ya que en su pensamiento pretende abordar toda la realidad. Su absoluto o “dios” es una entelequia a la que él llama Espirito que es toda la realidad. Dentro del Espirito está toda la realidad, pero no es una realidad estática sino que el pone dentro del Espíritu la Dialéctica, la realidad está siendo. Al Espíritu no se lo puede conocer porque no es sino que está constantemente cambiando, por lo que solo se puede conocer lo que ya se ha explicitado, la historia. Lo que ya fue. Hegel pretende cubrir con su visión filosófica toda la realidad explicar todo en base a triadas englobando toda la realidad.  Pretende construir una nueva religión para un nuevo mundo que ha dejado a Dios de lado.  Su filosofía será enormemente atrayente para un séquito de jóvenes laicos y ateos que abrazarán el hegelianismo con una alternativa. Surgirán con fervor los llamados jóvenes hegelianos a los que se unirá el joven Marx.  No es raro ver que entre los jóvenes hegelianos aparecerá Friedrich Strauss quien escribirá un libro tremendamente controvertido para ese entonces y aún hoy, Das Leben Jesu, en el que mostrará a Cristo como solo humano. La idea es desmitificar la religión y despojar el relato de lo sagrado, limitándolo a lo terrenal.  Ya el mismo Marx decía “una Cortina había caído, mi santuario desgarrado y nuevos  dioses debían ser instalados”.  Estos nuevos dioses pasaron a ser el centro de su vida.  En 1841 Ludwig Feurebach escribirá su Esencia del Cristianismo en la que abordará una dimensión materialista de la historia, cosa que tomará Marx. Será el secularismo y el abandono a Dios lo que pavimentará el paso al socialismo. Es así como el joven Marx caerá en la manos de Bruno Bauer con quien comenzará a trabajar su tesis sobre La Diferencia entra la filosofía de la naturaleza de Demócrito y Epicuro.  Bauer era considerado el Robespierre de la Teología. Para él con el Vristianismo la alienación había pasado a ser total, ya que era el mayor obstáculo al progreso y a la autoconciencia. Para él lo fundamental era el reconocimiento que Dios no existe y resumía su misión en la destrucción de esta ilusión que el hombre llamaba Dios.  

    En 1842 la confrontación entre el gobierno y los jóvenes Heguelianos aumenta. El gobierno se endurece de modo considerable por lo que el 29 de marzo de ese año se dicta la prohibición de enseñar contra Bruno Bauer, lo que termina con la expectativa de  carrera académica para el joven Karl Marx. No pudiendo continuar con su tesis se dedica a escribir otras cosas como Escorpión y Felix, una novela humorística  y Oulanem, una conspiración ficticia.  Es el Marx entregado a la ficción, que no es el más común.  En 1843 contrae matrimonio con Jenny Von Westphalen con la que estaba comprometido desde 1836. Ella pertenecía a una familia de la nobleza menor.  Será su suegro el barón Ludwig  von Westphalen quien lo ayudará a culminar su tesis ofreciéndole la opción de conseguir otro tutor. Marx en su tesis defendía el ateísmo de Epicuro, ya era una franco oponente a la creencia en dios.  Sabiendo que su tema es complejo decide defender su tesis en la Universidad de Jena, cuna de Hegel, ya que era más abierta y tendría menos problemas. De este modo obtiene el doctorado de esa casa de estudios.  Conocerá a Moses Hess junto con el que comenzará a escribir en la Gezeta Renana (Rhenische Zeitung). En sus artículos incluso llega a cuestionar de la capacidad misma del estado para representar los intereses generales, cosa que era clara en la filosofía de Hegel. Para Hegel la máxima expresión del Espíritu que era toda la realidad, era el Estado, que era fruto del espíritu del Volk y no de la voluntad general como muchos creían. Para Hegel el Estado debía ser igual al Espíritu, total, abordar toda la realidad.  En este periodo los estados cumplían muchas funciones que para nosotros parecen increíbles. Velaban hasta por la creencias de las personas – había una religión oficial del Estado y el no practicarla era potencialmente imputable.  Lo mismo en relación a las opiniones, no había libertad de Opinión y una de las labores trascendentales de los Estados era manejar la censura. En esta época el Zar Nicolás I de Rusia  quien tratará de volver a la autarquía dura tras zares reformadores será visto como el modelo del control.  Federico Guillermo IV de Prusia lo tendrá como modelo y controlará más firmemente la censura, lo que complicará al joven Marx , quien no opinaba precisamente dentro de lo establecido.  En este período escribirá sobre La Cuestión Judía y publicará la Crítica de la Filosofía del Estado de Hegel, en la que manifestará de modo abierto que “la Religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón y el espíritu de un estado de cosas carente de Espíritu. Es el opio del pueblo”.  Debido a las complicaciones con la censura establecida por el gobierno el joven Marx junto a su mujer se trasladarán a Paris, donde la intelectualidad era bullente y podían manifestar opiniones e ideas con mayor soltura.  En Paris colaborará  con Arnold Ruge en los llamados Anales Franco Alemanes (Deutsch-Frazosische Jahrbucher). Se trataba de publicaciones subversivas  para el mundo germano.  Sus ingresos eran menos que limitados por loq ue su vida junto a su mada Jenny estaba llena de carencias. En este tiempo se vincula con el anarquista Bakunin, se encontró con Heinrich Heine de los jovenes alemanes, quien escribía Idas contra Ludwig de Babiera y estaba fichado como subversivo. Aquí también se encuentra con Friedrich Engels a quien ya había conocido antes en Alemania. Este encuentro con Engels en parís marcará la vida de Marx, ya que su vida financiera e intelectual dependerán de Engels el resto de la vida. Serán simbióticos, no se puede entender a uno sin el otro.  Engels quien era un empresario en Manchester le contará del mundo industrial de Inglaterra y de las condiciones de los trabajadores en este sistema capitalista. Ya él había escrito un libro que sería trascendental para la elaboración de la posterior teoría ‘The Condition of the Laborur in England” en el que Engels presenta a un nuevo tipo humano, aquellos que no tienen nada, excepto su prole- Los Proletarios.  Se reunían en forma ascidua en el Café Regence, donde muchos intelectuales pasaban los días compartiendo y discutiendo teorías para arreglar el mundo. 

    La Revolución industrial había cambiado el mundo de modo radical. Antes de la aplicación del motor primero a vapor y luego en base a otras fuentes de energía lo que primaba en la historia había sido la pobreza. Todos tenían poco y las distancias eran las distancias de a caballo y más comúnmente a pie. La revolución industrial creo el mundo moderno. Acortó las distancias y permitió producir bienes en cantidades nunca antes imaginadas.  Ya en 1832 Thomas Arnold, director Rugby School, uno de los public schools más importantes del Reino Unido decía “hemos vivido 300 años en 30”refiriéndose a que el cambio era evidente.  Edward  Bulwer Lytton, periodista victoriano connotado, decía “en nuestra época la transición es visible”. La aplicación del motor a vapor ala industria generó polos industriales donde las chimeneas humeantes pasaron a ser  parte del paisaje natural. La migración del campo a la ciudad llenó los polos industriales y el ferrocarril se levantó como el protagonista del siglo. El mundo se había achicado como nunca antes en la historia.  La sociedad de consumo había su aparición y se  coronaba con la inauguración del Cristal Palace para la exhibición Universal de Londres de 1851. Era el primer Mall de la Historia, nunca antes hubo tanta producción para mostrar.  Surgen las tiendas específicas y luego las grandes tiendas, se inventa el retail y las necesidades crecen junto con el poder adquisitivo de las personas. Inglaterra se divide en dos realidades un norte industrial donde las chimeneas humeantes se levantan como símbolos del cambio y el sur bucólico pastoril que muestra los vestigios de ese viejo mundo preindustrial de escala human.  Los contrastes se incrementan, aunque surge con cada vez meas fuerza una clase media nueva, se ve una sociedad dividida entre Wealthy and Poor. La realidad Victoriana no ayuda a estos cambios. La visión victoriana de la Autoayuda, lleva a la idea que el pobre es pobre porque no se autoayuda lo suficiente. Si él no se autoayuda, porque debiera ser ayudado por otro?. En esta lógica en 1834 el gobierno inglés terminará con la antigua ley de pobres que existía desde el gobierno de Isabel I, con la que el Estado entregaba ayuda económica a las parroquias, la que a su vez ayudaban a los parroquianos en dificultad. Ahora el nuevo sistema ya no entregaría la ayuda a las parroquias sino que creaba un sistema estatal ”Las Workhouses”. Bajo la idea que el pobre es pobre porque no se ayuda lo suficiente, por tanto es pobre porque es flojo, las Workhouses debían ser peores que afuera para incentivar que buscasen trabajo y no perpetuar la asistencia. La idea es que el Estado debía separar a las mujeres de los hombres y de los niños, habiendo establecimientos independientes para cada uno. La realidad de las workhouses era terribles y será el arte y la literatura la que acusará estas realidades. Luke  Fieldes, pintor mostrará la realidad de las colas para buscar albergue de los indigentes con un realismo que parece salido del un libro de Charles Dickens.  Muchos artistas mostrarán el horror de la realidad de los despojados que al menos surgirán cuestionamientos al sistema.  El mismo Gustave Doré había dibujado el contraste y la pobreza de Londres en su peregrinaje por Londres. Benjamin Disraeli, quien luego sería Primer Ministro escribirá acusando la realidad de los desposeídos en su novela Sybil, Elizabeth Gaskel será conocida como autora de novela Industrial mostrando la realidad de los invisibles. Charles Kingsley y sin duda Charles Dickens, quien será un gran observador y acusador de las realidades y de las incongruencias de su tiempo.  Lo invisible se hace evidente desde la literatura. Charles Dickens nos muestra la realidad de las Workhouses desde la voz de un niño de estas instituciones – Oliver Twist es un huérfano que vive en una Workhouse. Desde su amable y sufrido niño hace que los sufrimientos de otros pasen a estar cerca y los hace otra vez humanos.  El periodismo ayudará también a acusar realidades que requieren mejoras.  Henry Mayhew escribe su libro London Labour, London Poor donde nos muestra el submundo de la capital inglesa.  A esta realidad de los miserables es a la que tiene acceso Friedrich Engels desde  la ciudad de Manchester. Hijo de un industrial alemán, el joven Engels se vinculó desde joven con el socialismo y tempranamente abrazó el ateísmo. De una familia industrial y pietista, el hijo rebelde debía ser ordenado de algún modo. El padre consideró que lo mejor para  enrielar a su hijo era mandarlo a cargo del capítulo británico de la compañía familiar. Una vez en Manchester se hará amante de una obrera irlandesa Mary Burns. Con ella tendrá acceso a la realidad obrera  de carencia, hacinamiento, enfermedades, trabajo infantil, lo que le ayudará  a publicar en la década del ’40 su libro sobre la condición de la clase obrera en Inglaterra. Los años ’40 son conocidos en Inglaterra como “The Hunger Forties”, es la peor época, Engels verá y acusará esa realidad. Lo curioso es que teorizará, pero como empleador no será mejor que otros. 

    Ya habían surgido otras voces antes que Engels, los llamados Socialistas Utópicos, entre los que destaca el Empresario Robert Owen. El no predicaba la lucha de clases, sino la fraternidad humana.  Se trataba de un sistema económico alternativo basado  en  la cooperativa.  En su empresa ubicada en New Lanark Owen decidió mejorar la  vida de sus empleados proveyéndoles casas dignas, prohibiendo el trabajo infantil y estableciendo colegios  y hasta salas cunas para los hijos de sus obreros. Creía en la educación como un modo invaluable de mejora.  Estaba convencido de la bondad humana, en sus libros a New View of Society or Essay on the Principle of the Human Character (183) y su Book of the Moral World ( 1836-44) sistematiza su pensamiento – Se que la sociedad podría existir sin delitos, sin pobreza, con una condición sanitaria mejor, sin ser infeliz o estar afligida por penas, y con una felicidad centuplicada; y que ningún obstáculo, aparte de la ignorancia, se opone a ello en la actualidad, ni impide que tal estado social se convierta en Universal”. Creía en la posibilidad de establecer el paraíso terrenal sobre la tierra.   New Lanark fallarea ya que el costo de mantener todas esas prestaciones serán insostenibles. Intentará una nueva prueba en el nuevo mundo en Indiana, Estados Unidos, donde instalará su comunidad ideal en un lugar que bautizará New Harmony. Comparea una colonia de Luteranos alemanes que tenía una incipiente industria y reunirá a colonos y establecerá esta comunidad socialista en la que todo sería repartido en  partes iguales. Muchos más que trabajar se dedeicaban a teorizar y a eperar que les repartieran las partes que les correspondían, con lo que la producción bajará hasta que la vida y producción en el lugar sería insostenible. Quebraría. Su hijo diría meas adelante que no hay nada más injusto que pagarles lo mismo a los que producen y alos que no lo hacen, ya que eso solo lleva a que luego ya nadie produce. New Harmony fue ahogado y con esto el sueño de Owen. Esta idea de Owen no era nueva  Tommasso Campanella había escrito un libro que proponía una idea así llamado La Ciudad del Sol, la idea de una sociedad igualitaria y feliz. Luego Thomas Moro propuso lo mismo, solo que sabiendo que era una realidad imposible tituló su libro como Utopía – una idea linda, el paraíso terrenal en la tierra, solo que inviable.  Pero las ideas de Owen serían tomadas por los llamados Pioneros de Rochdale quienes levantarían e institucionalizarían la idea del Corporativismo. Tras esto otros socialistas utópicos en Francia buscarían perfeccionar la realidad como Fourier y el Conde de Saint Simón.  Estas son las ideas que estaban en el ambiente francés en la que el joven Marx y el joven Engels se reunían en el café Regence. Los llamados anarquistas eran parte de estos grupos. El anarquismo es una postura asistémica que engloba muchas realidades. Muchos de ellos tomarán las ideas socialistas y luego las comunistas, con lo que surgirá el llamado Anarco comunismo, entre los que están Bakunin y Proudhon. Pierre Joseph Proudhon afirmará que la Propiedad es un robo.  Es la visión anti propiedad que proviene de Rousseau y de la tradición democrática socialista francesa que cuajó y se instaló en la Revolución de 1789 y en las revoluciones posteriores.  Todas estas ideas colaboran a que la tónica europea en general tiendan a los socialismos. A esto se le agregará la obsesión por la ciencia propia del siglo XIX y llevará  a Marx y a Engels  a construir lo que ellos llamarán Socialismo Científico. Esto será así por ley, es parte del proceso propio del capitalismo. En 1845 Marx escribirá una crítica al jiven hegeliano Bruno Bauer, quien había sido su tutor de tesis en un libro que se titulará “La Sagrada Familia”.  Incursionará en las ideas políticas en lo que luego serán publicados como  Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 En sus tesis sobre Feurbach desarrollará la idea de la acción, los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de Trasformarlo. Es la primera aparición del materialismo histórico – el mundo no se cambia por las ideas, sino por la acción física, material y práctica. 

    Comenzó a escribir para el único periódico alemán radical sin censuta de Europa, el Vorwärts!. Finalmente en el veranos de 1844 junto con Engels y otros activistas formaron la Liga de los Comunistas en Paris. Pero sus acciones hicieron que el gobierno de Guizot pusiera los ojos sobre ellos y que los expulsara de  Francia. Marx y Engels se vana a Bruselas. Allí se reencuentra con Moses Hess, conoce a Joseph Weydemeyer y trabaja con  Karls Heinzen que es uno de los primeros en defender el derecho de las mujeres a las relaciones sexuakes abiertas.  Se trata de un período fértil de producción intelectual. Escribe en este periodo lo que en 1932 sería publicado como La Ideología Alemana. Escribe la Misera de la Filosofía para contestarle a Proudhon, quien había escrito el libro La Filosofía de la Miseria. Aquí se distancia del pensamiento socialista francés. 

    Ese año a Marx y a Engels se les encarga escribir las bases para el partido Comunista . trabajan arduamente para lograr un opúsculo que será publicado cono El Manifiesto del partido Comunista. Con una pluma magistral Marx interpreta toda la Historia como la Historia de la Lucha de clases donde la relación humana ha estado dividida entre opresores y oprimidos. Primero eran Patricios y plebeyos, luego señores feudales y vasallos y hoy Burgueses y proletario.  Ya conciben que el valor es generado por el trabajo con lo que los superhabit se generan del robo a quienes producen. Toman la idea que los proletarios son una realidad internacional y que  para cambiar la sociedad deben tomar conciencia de clase, ya que no tienen nada que perder más que sus cadenas. Como todo idealista Marx busca una idea para convertirla en su nuevo absoluto,  en su dios.  Esta idea es la Economía. Para él la economía es la infraestructura de la sociedad y si yo cambio la infraestructura, cambio la supra estructura. Dependiendo de cómo es la infraestructura económica como son las supra estructuras, la política, la cultura, el arte, la sociedad. Si la economía es burguesa, todo lo es. Por tanto, si yo cambio la economía, cambio toda la sociedad. Los obreros deben despertar, unirse y cambiar la infraestructura apoderarse de los medios de producción.

    El año 1848 que es el año del Manifiesto Comunista es un año complejo. Europa se levanta en las llamadas Revoluciones Burguesas que buscan más libertades y participación, Hay movimientos en Francia, Alemania, Irlanda, Italia, Polonia y muchos otros lugares. Incluso Inglaterra que era la sociedad más industrial y donde el capitalismo estaba más maduro para pasar a la siguiente fase se levantará en el llamado Movimiento cartista, que pedían meas participación, voto secreto y 8 horas de trabajo, 8 horas de descanso y 8 horas de recreación.  Marx pensó que su anunciada Revolución vendría con las oleadas revolucionarias de 1848 y tras seguir los movimientos en Francia, Alemania y ser perseguido por sus ideas en todas partes terminará trasladándose a Inglaterra, donde vivirá el resto de su vida.  Vivirá mantenido por la plata que le aporta Engels, quien como industrial trabajará por los dos para la causa. Marx debía escribir una gran obra – Das Kapital, que explicaría  a cabalidad todo el pensamiento marxista. Pero Marx se desconcentraba feacil escribirá teorizando sobre la falla de los movimientos de 1848 en el libro El Dieciocho de Brumario de Luis Napoleón Bonaparte, donde dice abiertamente que el proletariado debe destruir al Estado Burgues.  En 1864 forman la asociación Internacional de Trabajadores – el Manifiesto Comunista terminaba diciendo “Obreros del Mundo Unios.  Tras la Guerra Franco prusiana los comunistas se tomarán el gobierno de la ciudad de Paris por dos meses estableciendo la llamada Commune.  El movimiento será masacrado, pero admirado por todas las izquierdas en la historia.  Marx escribirá un libro titulado La Guerra Civil en Francia explicando el fracaso del Movimiento. Trabajará de forma permanente en el museo británico en el Capital, pero también realizará otras obras lo que lo alejaba de completar la tarea de la gran obra.  Escribe Grundise, que nos e publica hasta 1931. En 1859 publica su Contribución  a la Crítica de la Economía Política, donde muestra haber estudiado en profundidad toda la teoría económica de Adam Smith y especialmente de David Ricardo a las que agrega las ideas de Saint Simon y Babeuf.  Publica  su Historia Crítica de la Teoría de la Plusvalía, donde tomando a Ricardo en la idea que es el trabajo lo que produce la riqueza acusa que el capitalismo tiene una contradicción intrínseca y que por la plusvalía y el robo a quien produce la riqueza los capitalistas son cada vez más ricos, mientras que el trabajador es más pobre. Finalmente en 1867 termina su obra magna Das Kapital en la que desarrolla en profundidad todas las ideas anteriores. 

    Siempre vivió del dinero que le entregaba Friedrich Engels, no fueron pocas las veces en las que Marx escribía a su patrón reclamando que lo recibido no le había alcanzado, ya que tenía que cambiarle los vestidos a las niñitas. El romántico y revolucionario Marx aspiraba a una vida burguesa y a casar bien en la sociedad victoriana a sus dos hijas. Jenny recibe luego una herencia que le permite  a los Marx cambiarse de casa a un mejor barrio. Parece ser que la visión del mismo Marx cambiará en el tiempo en la medida que la legislación laboral cambie también la vida de los trabajadores. Marx ya en  la década de los ’70 hasta invertirá en la bolsa. 

    Publicará la Critica del Programa de Gotha, en el que se distancia del proyecto de los comunistas alemanes, Willhelm Liebknecht, Agust Babel, Ferdinand Lasalle de  comprometerse con el Socialismo de Estado. 

    En 1881 muere su mujer y publica una colección de poemas de amor en su honor., En 1882 se saca una última foto para sus hijas. Muere en 1883. A su funeral asisten 5 personas, Friedrich Engels, sus hijas Laura y Eleanor, Karl Libknecht y Paul Lafarge, marido de Laura. En la ceremonia Engels sin saber mucho si sería así dice, Su nombre permanecerá en el tiempo, como también su trabajo. Realmente fue así, si hay alguien que cambió la historia de la humanidad con ideas, fue Karl Marx. En 1954 su tumba es reemplazada por un memorial hecho por le artista Laurence Bradshaw con un busto monumental que es  hasta hoy lugar de peregrinación de los marxistas del mundo. Marx tomando a su maestro Hegel, creo una nueva religión atea. Una religión en las queél, Engels y luego Lenin, Stalin y Mao se levantarían como los nuevos dioses a venerar. Una religión con himnos sagrados como la Internacional Comunista, himno que los devotos cantan hasta hoy frente a su tumba.  El Marxismo es religioso, opera al nivel de la fe y por eso, no entiende razones. Es por esto que a pesar de que en nombre de Marx muchos hicieron la revolución en la historia y que el color rojo se convirtiera en una marea que avanzaba en el globo y que en nombre de la causa en la historia se le adjudiquen más de 200 millones de muertes, la causa justifica todo y ser comunista no es ni mal visto. Marx ha triunfado  y demostrado que las ideas mueven al mundo. 

  • Guillermo el Conquistador y la Batalla de Hasting

    Guillermo el Conquistador y la Batalla de Hasting

    Guillermo, conocido en su infancia como “ el Bastardo” no debió haber  llegado nunca a ser duque de Normandía , ni menos rey de Inglaterra. Pero fue un personaje que sorteó los  problemas que se le presentaron, y que con una astucia, pocas veces conocida, cumplió sus metas y cambió la historia de muchas naciones relacionadas con la “conquista”, la cual le otorgó el apodo de “el Conquistador”. 

    Los historiadores ingleses dividen la historia antes y después del 1066, año de la conquista normanda de Inglaterra. Ese año se libra la famosa batalla de Hasting en la cual los sajones son definitivamente derrotados y asumen los normandos como los señores de las Islas Británicas. Esto implica un cambio en la cultura y en la forma de ver el mundo, que va desde lo más gráfico, un cambio profundo en la arquitectura de Inglaterra, hasta  la adopción de modos afrancesados que permanecerán en la corte inglesa por generaciones.  Esta batalla fue ganada por un personaje cruel, pero  genial, como pocos ha habido en la historia.

    Hijo ilegítimo  de Roberto I, duque de Normandía, conocido como “el Magnífico” y de Herleva, concubina, al parecer amada. Nace en el Castillo de Falaise en el 1028. Al cumplir siete años de edad, su padre se va a las cruzadas. Antes de partir su tío convence a Roberto de nombrar al niño como su heredero. Roberto muere en la cruzada y al llegar la noticia de su muerte al ducado,  varios nobles se mueven para proteger al niño. Entre los protectores de Guillermo destacaban su tío, el Arzobispo de Rouen. Gracias a las acciones de éste, el niño logró sobrevivir. Muchos aspiraban el ducado y el obispo dormía en la misma pieza del niño. Al cumplir 18 años es nombrado oficialmente duque de Normandía sin regente. Muchos barones se levantan tratando de probar la fuerza del joven, pero Guillermo se impone con firmeza y gran estrategia.  En el 1047 logra imponerse en  la Batalla de Val- es- Dunes y tras esto debe guerrear en forma continua avanzando dentro de su ducado subyugando a los señores y haciéndoles jurar fidelidad directa a él hasta 1060. Incluso entrará en conflicto con el propio rey de Francia, así como sus vecinos de Bretaña, Maine y Anjou. Buscando nuevas alianzas contraerá matrimonio con Matilda, hija del rey Balduino V de Flandes, con lo que asegura un gran frente de los territorios del norte. Se une la Alta y la Baja Normandía. Del mismo modo, busca acercarse al Papado. El papa estaba molesto ya que Guillermo no consideró la autorización papal para contraer matrimonio.  

    Ya en el 1060 Guillermo es famoso por su habilidad bélica y sus conquistas. Avanza sobre los señores y territorios estableciendo un sistema de vínculo personal entre el derrotado y él. Con esto la pirámide de vasallaje deja de tener los niveles comúnmente usados y cada señor- caballero jura lealtad en forma directa a Guillermo. Premia a quienes lo apoyan con la fórmula “servitium debitium”, dándoles territorios y privilegios. Del mismo modo, ejerce un fuerte control sobre la Iglesia y se dedica a fundar monasterios y  el propio Arzobispo de Rouen es fiel colaborador del duque. Con esto surge un renacer eclesiástico en el ducado y los obispos se muestran partidarios a Guillermo. Junto a la entrada del espíritu cluniacense se fundan o refundan  muchos monasterios, entre los que destacan: Jumieges, Saint Wandrille, Mont Saint Michel, Saint Ouen, Fecamp, Bernay, Cerisy, Mountvilliers, entre otros. El mismo Guillermo junto a su mujer Matilda patrocinan Caen e incitan con esto que la nueva aristocracia apadrine fundaciones eclesiásticas.  Se produce un renacer intelectual que se ve reflejado en la Abadía Le Bec y en la persona de San Anselmo.

    Este nuevo desarrollo eclesiástico y nobiliario trajo gran flujo de recursos al ducado, lo que se manifestó en una época de auge y expansión, como no se había conocido. Guillermo crea en torno a sus parientes cercanos una gran red familiar que lo protegen. Entre estos destacan sus dos medios hermanos, Odón, obispo de Bayeux y Roberto, Conde de Mortain. Otro caballero de gran confianza de él es Guillermo Fitz Osbern, quien también está emparentado con el duque. Usa las estructuras de condes y vizcondes para gobernar y controlar a sus aliados, creando con estos unidades administrativas, judiciales y militares, las cuales le asegurarán el control en toda Normandía, desde los castillos ducales. Construye fortalezas para asegurar el poder, castillos de piedra entre los que destacan, Arques, Brionne, Tillieres, los cuales controlan respectivamente sus regiones. Crea una estructura diplomática marcada por cuatro oficios, el senescal, condestable, chambelán y mayordomo. El control  era total.

    Las relaciones anglo-normandas habían sido muy fluidas. Inglaterra en el siglo XI había sido asolada por los daneses, incluso la familia real anglosajona había tenido que refugiarse en Normandía. Fue entonces cuando Guillermo, aún niño, conoció a Eduardo, quien más tarde sería rey de Inglaterra. Eran primos, Eduardo era hijo de la hermana de su padre. De hecho fueron los normandos quienes ayudaron a Eduardo a recuperar el trono inglés para los anglosajones. Una vez rey, Eduardo, “el Confesor”, sin tener descendencia nombró a  su primo Guillermo, de entonces 23 años,  como su sucesor. Entre los señores sajones, quienes podían reclamar el trono, Godwin era el más poderoso. Su hijo y heredero Harold aspiraba la corona de Inglaterra. Por otra parte, los noruegos junto a los daneses, quienes también decían tener derechos sobre la corona de Inglaterra se levantaba la figura de Harald Hardraada para entonces Rey de Noruega. Los daneses había ocupado Inglaterra  en varias ocasiones y en dos oportunidades el rey de Dinamarca había ostentado también la corona inglesa. El gran Rey Cnut era recordado y añorado por estos pueblos germanos del norte. 

    Eduardo el Confesor no era partidario de Harold (el sajón) y menos de Harald (el nórdico). Sin herederos había puesto sus esperanzas en su primo normando, Guillermo.  Según el Tapiz de Bayeux, (bordado de 70 metros que cuenta la conquista normanda de Inglaterra) Eduardo le habría pedido a Harold Godwinson ir a Normandía para confirmar públicamente  a Guillermo como el sucesor del trono de Inglaterra. Harold quería mostrarse como un gran señor, pero su barco es embestido por una tormenta por lo que llega a Pouthieu. Allí es capturado por el señor local, quien es vasallo de Guillermo y pide una recompensa por el prisionero. Guillermo ordena que lo liberen y manda una escolta para llevarlo a Caen. Harold humillado, no puede mostrarse contrario a Guillermo sino que debe jurarle fidelidad.  Tras eso permanece en Normandía y se hace compañero en armas del duque.

    El 5 de enero del 1066 muere Eduardo el Confesor. Al día siguiente Harold Godwinson es coronado rey de Inglaterra. Dice que el Rey Eduardo, en su lecho de muerte, habría cambiado de opinión, nombrándolo a él sucesor al trono. Incluso menciona un documento, del cual hoy no se tiene registros, que demostraría esta nueva actitud de Eduardo. Hoy no se sabe si esto fue cierto, lo único que se tiene claro es que Eduardo el Confesor murió delirante y tal vez en esa condición podría haber cambiado de opinión. No hay documento que lo demuestre. Pero para los efectos, poco importa. La cuestión de la sucesión no iba  arreglarse por documentos ni abogados. La guerra era segura.  Guillermo mandó rápidamente emisarios con reclamos tras enterarse de lo sucedido y comienza  a preparar las tropas para invadir Inglaterra y recuperar lo que por derecho le corresponde. 

    Por su parte Harald Hadraada, quien venía acompañado del hermano desterrado de Harold Godwinson, Totsy, tenía desde antes listas sus tropas para invadir. Tras solucionar ciertos problemas internos de rebeliones en Noruega y asurar la ayuda de los daneses,  en septiembre estaba listo para partir rumbo a Inglaterra. Guillermo no tenía la flota ni el armamento listo para invadir, por lo que ocupó todo el verano en prepararse para la acción bélica que debía ser decisiva y segura. Para agosto todo estaba listo. Tenía todas la tropas en Saint Valery, pero igual que los ejércitos de Agamenon para la guerra de Troya,  los vientos no eran favorables. Harold Godwinson tenía su ejércitos en el sur. Intentó juntar un ejército de proporciones, pero tuvo problemas con  el abastecimiento y con el reclutamiento de hombres, no había vínculos  personales  tan fuertes como los que tenía Guillermo para con él.  

    El 18 de septiembre Harald Hadraada desembarca en el río Humber con una gran flota y un enorme ejército. A los diez días ocupan la ciudad de York. Harold Godwinson reúne los ejércitos que tiene y marcha hacia el norte para hacer frente a los invasores. El 25 de septiembre noruegos-daneses y anglosajones se enfrentan en la batalla Fulford sin lograr ninguno la victoria definitiva. Luego, en la batalla de del puente Stamford los anglosajones logran imponerse. Harald Hadraada  es muerto en batalla, Godwinson estaba feliz. Todo se mostraba favorable a los anglosajones. 

    El 27 de septiembre el viento por fin se mostró favorable y los normandos pudieron zarpar. La habilidad de Guillermo había quedado más  que clara. Tras una larga espera sin posibilidad de navegar a causa de los vientos, había logrado mantener unido a los ejércitos. Llegan  a Pevensy cerca de Hastings donde construyen rápidamente puestos defensivos controlando las llanuras. Sabía que Harold Godwinson vendría tras él. El 6 de octubre Harold llega a Londres e intenta reclutar más tropas. Había perdido muchos hombres en la Batalla de Stamford. Necesitaba más hombres y no podía esperar demasiado, ya que cada día Guillermo era más poderoso. La noche del 13 al 14 de octubre Harold llega con sus tropas a Hastings, la batalla comenzaría  al día siguiente. Harold habría tomado posición en una colina cercana y  Guillermo habría atacado. Fue una batalla de más de seis horas. Ninguno de los bandos fue mejor que otro, pero la disciplina normanda fue superior y las fuerzas sajonas comenzaron a esparcirse. Durante la tarde hasta el mismo Harold había caído en batalla. Para ese minuto la batalla ya estaba perdida para los anglosajones. Guillermo había ganado la batalla pero tenía que ganar Inglaterra. Invita a los señores sajones  para que lo reconocieran como el  legitimo rey.  Espera cinco días, pero ninguno viene, todos se habían retirado a sus tierras para defenderlas.  Para fines de noviembre Guillermo controla toda la región de Wessex. Para diciembre ocupa Londres, con lo cual muchos señores le juran  fidelidad. Para la navidad del 1066 se corona rey de Inglaterra y proyecta la torre de Londres como fortaleza estratégica. 

    Los cinco años siguientes se dedicará a aplacar rebeliones. En la medida que avanza sobre el territorio construye fortalezas de piedra y se las entrega a señores fieles a él. Replica las acciones antes ejecutadas en el ducado. Los caballeros que pelearon con él en Hastings reciben tierras en toda Inglaterra.  Para el 1073 ya se había impuesto sobre Inglaterra y regresa a Normandía para ver como están las cosas en el ducado. Al regresar al ducado debe aplacar rebeliones en todo el territorio, incluso algunas provocadas por su propio hijo Roberto en alianza con el Rey de Francia. Tras solucionar los problemas en el ducado, vuelve a Inglaterra en el 1085 a aplacar rebeliones danesas y sajonas en todo el territorio. La autoridad normanda se establece a través de la fuerza bruta y luego se da un proceso de institucionalización. Fue muy difícil aplacar las rebeliones, los anglosajones se habían aliado con nórdicos. Ordenó a todos sus fieles ir a Salisbury y allí firmar un juramento de fidelidad directa a él, saltándose el usado sistema de vasallaje de niveles que existía en la época.  Guillermo innova en el sistema feudal eliminando los vínculos intermedios y fortaleciendo el vínculo directo al rey.  

    Para poder asegurar el control Guillermo decide hacer un inventario de los bienes del reino. Contrata encuestadores para  visitar cada villa de Inglaterra y registrar todos sus bienes y las obligaciones legales de cada habitante. La colección de registros es conocida como el Libro Domesday. Esta compilación es muy valorada por los historiadores para poder analizar la estructura social y económica del siglo XI en Inglaterra. Guillermo lo usó para alcanzar la fortaleza militar y económica en Inglaterra y establecer un sistema de impuestos efectivo y controlado.  Este documento es único en la Edad Media y muestra el control ejercido por Guillermo que es único en su tiempo. 

    Roberto su hijo, quien era considerado el heredero de Normandía e Inglaterra, complotó contra su padre con lo cual Guillermo decidió dividir sus territorios, entregándole Inglaterra a su hijo segundo, Guillermo. La historia había sido muy distinta si el ducado de Normandía y la corona Inglesa habrían permanecido unidos. Si los territorios habrían permanecidos juntos Normandía habría sido anexada a Inglaterra y se habría desprendido de Francia. 

    Guillermo regresa a su ducado a aplacar las rebeliones encabezadas por el rey de Francia. Cae enfermo durante la campaña y es llevado al monasterio de Saint Gervais. Muere el 9 de septiembre de 1087.  Inmediatamente tras su muerte estalla la guerra entre los señores que aspiraban al poder del ducado. Los restos de Guillermo sufren una terrible suerte. Primero, debido a las luchas los restos son descuidados y se retrasa el proceso de sepultura. Finalmente se organiza el entierro, con el fin de llevar sus restos a Caen. La ceremonia debe ser suspendida por un incendio, el cuerpo queda botado en el suelo. La muchedumbre huye. De este modo, los funerales deben continuar después. Pero sus restos no descansarían en paz. Su tumba será saqueada por grupos calvinistas durante las guerras de religión en el siglo XVI y durante la Revolución Francesa. Hoy de sus restos no queda nada, sólo una placa conmemorativa que lo recuerda. 

    La Conquista Normanda cambió el destino de Inglaterra y Guillermo es una figura clave en su historia. Se reemplazó la nobleza sajona por una nueva nobleza normanda. Ya para el 1086 el 80% de la nobleza era de origen normando. Se aplicaron políticas centralizadoras que cambiaron la administración pasando un quinto de las tierras de Inglaterra a la persona del rey, un cuarto a la Iglesia y el resto a los señores normandos fieles al rey , asegurándose que ninguno fuese lo suficientemente poderoso como para hacerle frente. Se realiza una gran innovación militar la cual se refleja en  los castillos construidos en piedra. El avance en el territorio inglés va de la mano con la construcción de fortalezas que marcan las zonas ocupadas y controlan el poder. Los normandos cambian las costumbres en Inglaterra, adoptando formas francesas, incluso el idioma francés. El idioma de la corte británica será el francés hasta el siglo XV. Incluso Ricardo Corazón de León, el famoso rey inglés de la segunda cruzada y Robin Hood,  hablaba francés.  

    Cambia también el concepto de la tenencia de tierras. Antes existían las tierras sin dueño. Ahora el concepto será “ Nullus Terre Sans Seigneur”- no hay tierra sin señor. Todas las tierras eran entregadas a los señores a cambio de un servicio. Imponía grandes demandas a sus vasallos, ya que les entregaba múltiples beneficios. Del mismo modo, llegó con la conquista la Iglesia normanda con su espíritu reformador y su arquitectura románica. La antigua iglesia inglesa estaba centrada en monasterios, la nueva en pueblos y catedrales. Es la conquista la que aleja a Inglaterra se su influencia nórdica escandinava y la hace mirar a  Francia al continente uniéndola  al destino de Europa Central. 

  • Friedrich Engels

    Friedrich Engels

    Friedrich Engels es tal vez una figura poco conocida y eclipsada en su verdadero rol tras la figura de Karl Marx.  Como afirma su biógrafo Tristam Hunt, “ se lo ha extirpado de la memoria colectiva”, culpándolo de todos los excesos del marxismo en la historia, para así liberar y santificar cada vez más a la figura de Karl Marx. La idea de separar al Marx ético y humanista del Engels, mecánico y científico, lo han relegado a un segundo plano. La verdad es que hay que comprender que Marx y Engels son una unidad,  no hay uno sin  el otro. Son simbióticos, se necesitan mutuamente. De hecho Engels será el primero en escribir sobre las futuras llamadas “ideas marxistas”. Marx tomará de él las bases de su teoría y será Engels quien tras la muerte de Marx complete la teoría de lo que hoy conocemos como marxismo. Fue parte del movimiento cartista de Manchester, estuvo en las barricadas alemanas de 1848-49. Animó a los communards de Paris en 1871, y presenció el inició del movimiento Laborista británico en 1890. Engels fue una parte activa, protagonista y testigo del avance de las ideas marxistas en el mundo. Además mantendrá a Marx toda su vida para que éste escriba y lleve una vida burguesa de grandes comodidades, por lo que será llamado por la hijas de Marx  nuestro querido “uncle Angel”.  Prooverá a Marx de dinero y material para completar su obra. Intelectual y soldado de la causa. Llamado más tarde por Eleanor Marx “el general”, ya que efectivamente fue quien llevó a cabo las cosas y dirigía todas las acciones. A la muerte de Marx completará y exportará la teoría.  A los 120 años de su muerte en 1895 parece bueno analizar quién fue Friedrich Engels y mirar desde la luz del contexto de la época su rol en la formación de la teoría marxista. 

    Friedrich Engels nació el 28 de noviembre de 1820 en una familia privilegiada en Bramen, Prusia (ahora Wuppertal) en la zona del Ruhr en una época de cambios. La revolución industrial había ya transformado la realidad hasta entonces conocida. 

    Hay que comprender que el mundo moderno, tal como lo conocemos, se inventó en el siglo XIX.  La aplicación primero del motor a vapor a la producción y a los transportes transformaron el mundo, hasta entonces conocido, en algo totalmente nuevo. Es importante tener en cuenta que el mundo de la época de los romanos, el medieval, o el  el de fines del siglo XVIII, no era muy distintos. Las distancias y el ritmo de la vida era relativamente el mismo, aunque en las formas pareciera ser que el mundo había cambiado diametralmente. No era un mundo tan diferente. Pero con el advenimiento de la Revolución Industrial, la aplicación del vapor a la industria y los transportes el mundo cambió a una velocidad nunca antes vista. El cambio era evidente y la absorción del mismo se tornó en algo complejo, que hizo que la filosofía cambiase también para siempre. 

    La familia Engels eran dueños de molinos y luego de industrias textiles en la zona industrial alemana, con lo que llegaron a ser muy prósperos. Como muchas familias alemanas eran piadosos y creyentes evangélicos. Engels no proviene de una familia rota llena de carencias, sino muy por el contrario, de padres preocupados y cariñosos y de una familia querendona y tolerante. El joven Friedrich, desde  muy temprano se empapó de las nuevas tendencias de pensamiento que circulaban ampliamente durante el siglo XIX, por lo que se manifestó como ateo, lo que provocó fuertes choques con sus padres, quienes veían esto como parte de una adolescencia compleja. A los 17 años deja el colegio, sus padres esperan que se dedique a los negocios familiares, pero ya para ese entonces estaba involucrado en actividades revolucionarias que complicarían los planes de sus padres. 

    Tras la derrota de Napoleón, las voces del nacionalismo alemán se acrecentaron, como respuesta a la afirmación de Voltaire, quien había dicho que “Alemania no existía”. Es cierto que Alemania como tal, no era una unidad administrativa, sino más bien un conjunto de principados diversos con un elemento cultural común. Para muchos intelectuales existía el llamado ethos alemán, la cultura alemana que tenía un “Weltanschaung” distinto al resto. Este movimiento que comienza con el Romanticismo alemán y el llamado “Sturm un Drang” comenzó a tomar nuevas variantes. Desde una preocupación por el ser alemán, la lengua y la cultura, al desarrollo de corrientes filosóficas que redefinieron la visión de mundo. En Bremen el pasa del Romanticismo al Socialismo a través del Partido “ Das Junge Deutschland -La Joven Alemania”, parte de esta rama ecléctica de los movimientos juveniles que se impusieron en toda Europa.  Este movimiento se inicia en Alemania en torno a Ludwig Borne, radical liberal, quien quería una sociedad de acción para oponerse a autoritarismo de Metternich. La idea de liberar a Alemania del provincianismo de los principados feudales y los gobernantes absolutistas. Como ellos afirmaban, “la Participación del pueblo en la administración del Estado, la emancipación de los judíos, de la coacción religiosa y de la aristocracia hereditaria”. Engels se identificó con los poetas ateos emergentes del llamado Romanticismo Oscuro, como Percy Shelley, recalcitrante ateo. 

    Las corrientes filosóficas imperantes fueron poco a poco disminuyendo el concepto de Dios e intentando reemplazarlo por algo nuevo. Tras las ideas de Imanuel Kant la certeza del absoluto desapareció. Ya no era posible conocer la realidad de las cosas, sino que sólo  lo que de ésta se aparecía. No se podía conocer el Noumenon ( la cosa en si – esencia) sino que sólo se podía conocer el Fenómeno, lo que se aparece (la cosa en mi). Hay formas a priori al entendimiento, tiempo y espacio,  que limitan a nuestra razón. La razón ya no es todo poderosa, sino que está limitada. Solo podemos conocer en un aquí y un ahora. Solo podemos conocer lo que se nos aparece, el fenómeno. Dios como tal, es una esencia y por tanto , no cognoscible.  Kant era un creyente y no niega a Dios, pero entiende que Dios ya no es certero, sino que sólo probable. “Hay que actuar como si Dios existiese”, afirma en su Crítica a la Razón Práctica. Kant entiende que Dios como concepto es lo que determina, qué  sí está permitido y que es lo que no corresponde. Es la línea el horizonte. Es la medida de la ética misma. 

    Sin esta certeza, la filosofía occidental no volverá a ser la misma. La falta de absoluto objetivo, Dios, hará que los distintos filósofos busquen un absoluto nuevo. El ser humano tiene la necesidad de aferrarse a algo y frente a la ausencia de Dios, buscará otra cosa para convertirla en un nuevo dios. Es por esto que después de Kant la filosofía intentará reinventarse desde el Idealismo y el Positivismo.  Idealismo se denomina a una corriente que agrupa diversos filósofos, muy distintos entre ellos, pero que tienen en común en que toman una idea a la cual convierten en un nuevo absoluto. Cada idea es distinta, pero cada una de ellas se levanta como un nuevo dios.  Por otra parte cada uno de los llamados autores idealistas son dialécticos. La Dialéctica es la suma de contrarios con superación. Tras un choque de contrarios surge una realidad mayor que luego chocará con otra realidad y surgirá algo incluso mayor, de modo que el progreso es líneal y ascendente y siempre el futuro es más que el presente.  Esta visión va muy de la mano con el evidente progreso del siglo mismo y responde como nueva filosofía a esta nueva realidad.  Hegel representará una nueva dimensión en el movimiento romántico alemán que creará una filosofía totalitaria que se convertirá en una nueva religión para una sociedad moderna e industrial. 

    Es fundamental comprender esto, ya que sólo entendiendo que el idealismo pretende levantar nuevos dioses, como nuevos absolutos y crear una nueva religión es posible entender la dimensión de la figura de Friedrich Engels y su futuro compañero simbiótico Karl Marx. Para la década de 1840 Hegel predominaba en las universidades alemanas. Había logrado crear una nueva religión en la cual los llamados “ jóvenes Hegelianos” eran sus más fieles seguidores y quienes propagaban esta nueva visión atea que pretendía reemplazar a dios con un algo nuevo enorme, que englobaba toda la realidad – el Espíritu.  Engels era parte de este movimiento. Ya desde muy temprano comenzó a escribir en periódicos y empapado por las ideas del ambiente hablaba contra la revolución industrial y sus consecuencias alienantes. Esta era una de las dimensiones del movimiento romántico mismo que miraba con ansias el pasado medieval gremial humano, contrastándolo con la industrialización alienante. Engels escribía con un pseudónimo, Friedrich Oswald,  ya que no quería que su familia pietista e industrial se ofendiese por sus escritos y le diesen la espalda. 

    Es fundamental entender que el secularismo pavimentó el camino del socialismo. Para todos los socialistas posteriores un rito fundamental fue renegar del cristianismo. Desde Robert Owen a Betrice Webb y Annie Besant el renegar del cristianismo fue parte de un viaje para establecer una nueva religión. Para el movimiento del la joven Alemania el gran paso a un lado del cristianismo fue marcado por la publicación de La ‘ Vida de Jesús examinada críticamente’ de Friedrich Strauss la cual fue una verdadera bomba teológica para este siglo lleno de cambios. Este camino lo llevó a abandonar la religión y desde Hegel a abrazar una nueva. 

    El propio Erich Hobsbawm se refiere a lo tarde que Engels y Marx llegaron al socialismo. Esta corriente nace del fermento ideológico de la Revolución Francesa y la descristianización de Francia. La búsqueda de una nueva Pouvoir spirituelle lleva a la aparición de sectas socialistas de las que el Conde de Saint Simón es una parte esencial.  Este pensaba que la sociedad estaba entrando en una fase nueva y crucial en la que la ciencia y la industria demandarían nuevas formas de gobierno y de culto. 

    En 1841 se enrola en el Ejército Prusiano y es enviado a Berlín. Allí se integra activamente a los jóvenes Hegelianos. Abraza la fe hegeliana con su entusiasmo característico. Esta nueva religión se suma a su amor por lo germano, lo que lo hacen sentirse como un “ Sigfrido para la Sociedad Moderna”.  Publica artículos en la Gazeta Renana, cuyo editor era Karl Marx a quien no conoce, sino hasta más tarde.  Engels afirmaba que el campo de batalla de su tiempo era la Universidad. Asistía a las clases de Shelling junto a Jacob Burckhardt, Mijail Bajkunin y Soren Kierkegaard. 

    La aplicación de las ideas socialistas a la acción de los jóvenes Hegelianos desde Moses Hess, los condujo al camino del comunismo. Las críticas a las consecuencias de la industrialización, la llamada “cuestión social” daba una oportunidad al cambio y el advenimiento del paraíso terrenal en la utopía de poner límite a la cultura del egoísmo y la competencia para permitir que aflore una nueva sociedad basada en la libertad y la fraternidad humana.  Se hablaba de la catástrofe que se avecinaba en Inglaterra, por lo que los ojos de Engels cruzaron el Canal de la Mancha.

    En 1842 Engels insiste en querer ir a Inglaterra, por lo que es enviado por su padre a Manchester para que se haga cargo del capítulo inglés de los negocios familiares. Su padre estaba seguro que el estar a cargo de la empresa familiar lo haría reconsiderar sobre sus ideas radicales. Antes de partir, visita a Moses Hess y se inicia de lleno en la nueva aventura de ser un entusiasta comunista. 

    Manchester era una de las ciudades industriales más importantes de Inglaterra y la situación obrera era un tema más que preocupante. Se la denominaba Algodonópolis, ya que representaba todos los horrores de la modernidad. Entre 1800-1840 Manchester pasó de 95 mil habitantes a más de 310 mil. Era la ciudad ícono de la industria, el humo y los hedores que dejaban atrás el campo idílico inglés.  Hippolyte Taine se refiere a esta ciudad como “ barracones de mala calidad, a un ‘asilo de pobres’ para cuatrocientas mil personas, a un penal de trabajos forzados”. El hacinamiento, el trabajo infantil, las enfermedades estaban a la orden del día. La situación obrera era pavorosa. La literatura rápidamente acusa de esta situación. El propio Charles Dickens muestra la realidad obrera en la mayor parte de sus obras, especialmente la situación infantil. Elizabeth Gaskell, quien vivía en Manchester acusa sobre las condiciones obreras y su libros son catalogados de “novela industrial” y el propio Benjamin Disraeli, quien será más tarde primer ministro de la Reina Victoria, en su época de novelista, en Sybil dice que faltaba un Dante para describir el infierno en que esta gente vivía.  Robert Owen había intentado cambiar este mundo desde el llamado socialismo utópico, volviendo al intercambio cooperativo preindustrial. Sus medidas lo llevaron a quebrar como empresario. Fue incapaz de sostener las prestaciones que quiso otorgar a sus empleados. Fue un buen empleador, pero poco realista, lo que lo destruyó, junto a su sueño. 

    A este mundo llega Engels. En este período Engels conoce a Mary Burnes con quien tendrá una prolongada relación, sin nunca incurrir en el matrimonio. De origen obrero irlandés y con ideas radicales, Mary Burns ayudará a Engels a entrar en forma directa al mundo del “ proletariado”, mostrándole la realidad social oculta a simple vista.  La década de 1840 es denominada “ the  hunger forties” ya que la crisis económica golpea a todos, pero en especial a los más desposeídos quienes, literalmente se mueren de hambre.  El movimiento cartista, quienes habían presentado la llamada “ Carta del Pueblo” y quienes defendían el sufragio universal masculino, entre otras cosas, había encontrado el rechazo y los ánimos políticos estaban suficientemente caldeados.  La crisis llevó a levantamientos obreros y disturbios. Pero los llamados Plug Plot Riots fueron sofocados.  Pero el vínculo de Engels con el movimiento continuó, será activo en sus columnas del periódico del movimiento The Northern Star. Su contacto con los líderes cartistas Feargus O’Connor y James Leach serán permanentes. 

    En 1844 Engels escribe “ The condition of the Working Class in England”, libro que impresionará a Karl Marx , en el que ya están presentes muchas de las ideas fuerza de la teoría posterior.  La Teoría de Hess cobró cuerpo cuando Engels tomó conciencia del comunismo como única respuesta social posible a este desastre social industrial. Se incorporaron las realidades de los cartistas, los intentos de Owen y las ideas críticas  a la situación obrera de Carlyle a la “Edad Mecanica” en el que el pago en efectivo es el único vínculo entre los hombres. 

    Proudhon había definido la propiedad privada como “un robo”. Engels va más allá. Para él la propiedad implicaba los salarios, el comercio, el valor, el precio, el dinero; por lo que si abandonamos la propiedad terminamos con las divisiones antinaturales. La abolición de la propiedad privada y la avaricia llevarían de un modo hegeliano al fin de la historia y al a instauración del paraíso en la tierra. La situación de la Clase obrera está repleto de datos, informes de fábricas, actas judiciales y descripciones dantescas de la realidad obrera. En 1845 la Situación de la clase obrera es publicado en Alemania. Manchester sería lo que confirmaría la teoría ya adquirida. El libro ofreció una base real al socialismo alemán. 

    Ese mismo año viaja a Paris, donde se encuentra con Marx, con quien ya había tenido una serie de correspondencias. Marx vivía en Paris tras el  cierre de la Gazeta Renana a manos de las autoridades del gobierno prusiano. Rápidamente se hicieron amigos cercanos. Marx estaba muy impresionado por el libro de Engels sobre la condición de la clase obrera en Inglaterra. Es de ahí donde Marx sacó la idea que el proletariado unido podía quitarle el poder a la burguesía y avanzar hacia el socialismo. En este período ya se asocian e integran ambos la Liga de los Justos, formada en 1837 en Francia que preconizaba la formación de una sociedad igualitaria y que había apoyado los intentos de Louis Auguste Blanqui y su commune. A causa de vinculaciones políticas complejas en 1845 Marx debe dejar Paris de modo inesperado. Ambos se van a vivir a  Bruselas, donde permanecerán hasta 1848 y donde en conjunto publican “La Ideología Germana”, acto consciente de alejarse y tomar distancia de los jóvenes hegelianos. Ya en este libro aparece la lucha de clases como el motor histórico de los cambios radicales. Se trataba de volver a crear la sociedad, refundar. Recuperar el control de los medios de producción  y terminar con la alienación. Para Engels el comunismo no era imaginar una sociedad perfecta, sino que comprender el carácter y objetivos generales de la liberación del proletariado. 

    Engels se encarga de juntar dinero para poder financiar el trabajo de Marx. Desde allí tienen amplios contactos con los movimientos socialistas radicales alemanes, especialmente con la Liga Comunista Alemana, la cual era una organización internacional con sedes en distintas partes de Europa. Es esta Liga la que les comisiona a Marx y Engels escribir un panfleto explicando los principios del comunismo. Así nacerá El Manifiesto del Partido Comunista, el que será publicado el 21 de febrero de 1848. Este pequeño libro, será trascendental en la historia de Occidente. Siempre nuestra cultura se ha movido por Ideas, y ésta idea moverá nuestra cultura desde su publicación hasta hoy. La idea que los proletarios son una clase mundial que debe unirse para luchar contra la sociedad establecida, ya que no tienen nada que perder excepto “sus cadenas”.

    Ese mismo año 1848  es un año revuelto en el que Europa ve la aparición de revueltas y revoluciones que piden cambios. En Francia tras los movimientos de 1848 es derrocado Luis Felipe de Orleans, quien había ascendido tras la Revolución de 1830 como monarca constitucional. Con la Salida del  ‘rey burgués” se establece la segunda República. Marx y Engels ven venir la revolución, pero ven frustradas sus aspiraciones. Entre 1848 y 1849 ambos siguen las acciones de los movimientos revolucionarios esperando el advenimiento de la ‘ inevitable y segura’ revolución. Los movimientos de Prusia nuevamente ven frustradas las expectativas de ver con sus ojos el advenimiento de la revolución y en Inglaterra, la sociedad industrial más activa, donde la Revolución era evidente y donde las acciones del movimiento cartista prometían el cambio esperado, verán nuevamente frustradas sus ambiciones. Para Marx y Engels este fracaso anhelado implicó una revaluación ideológica. 

    El movimiento cartista había presentado un documento llamado ‘ La carta del pueblo’ en la que desde un documento se pedía una serie de cambios  para ser aprobados en el parlamento. Se quería ampliar la base electoral- sufragio universal masculino y que el voto fuese secreto. Además pedían reducir las horas de la jornada laboral, exigían 8 horas de trabajo, 8 horas de ‘leisure’ y 8 horas de descanso. El movimiento había ganado adeptos en forma atemorizante. Habían convocado a un gran movimiento callejero para 1848. El temor de esta actividad llevó a tomar las medidas preventivas de trasladar a la Reina Victoria y su familia a Osbourne por temor a los potenciales disturbios. Sin embargo, aunque Marx y Engels esperaban “la Revolución”, el movimiento cartista se desinfló. En 1847 el parlamento británico aprueba la llamada ‘Ten hours bill’ en la reduce la jornada laboral a 10 horas. No era lo que se pedía, pero era mas que suficiente para descomprimir  las tensiones sociales. No hubo levantamiento en 1848 y Marx y Engels no podían creer que se hubiese evitado lo inevitable. 

    Engels vuelve a hacerse cargo de las empresas familiares en Manchester y lleva una vida de lujos y placeres, lo que ha llevado a Tristam Hunt autor de su biografía a titularla en su versión en español “el Gentleman Comunista”. Asiduo a la caza de zorros, el buen whisky y las mujeres, no era precisamente un “buen empleador” en Ermen & Engels. Salía a montar con el Cheshire Hunt, era socio del Albert Club y el Brazenose Club, vivía en un muy buen barrio residencial y aspiraba a ser socio de la empresa. Su vida era más bien de una esquizofrenia desatada de la que él se lamentaba, ya que desearía dejar sus actividades, pero eran fundamentales para así poder financiar a Marx para que éste terminase su obra magna “Das Kapital”. Marx por su parte recibía encantado los aportes de Engels y se las arreglaba para que nunca lo enviado fuese suficiente. Son múltiples las cartas enviadas de Marx a Engels solicitando más recursos para poder comprar nuevos vestidos para sus hijas. Ambos llevaban cómodas vidas burguesas.  Sus ingresos provenían de la explotación de los obreros de Manchester, los males que ellos censuraban eran los que servían para financiar sus estilos de vida y su filosofía. Sin esto, El capital jamás se hubiese escrito. 

     Durante los veinte años que trabajó en la empresa envió la mitad de sus ingresos anuales a la familia Marx entre tres y cuatro mil libras ( 450-600 mil dólares hoy), lo que para los Marx nunca era suficiente. Karl y Jenny Marx eran muy burgueses. Necesitaban guardar las apariencias y casar bien  a “las niñitas”. Marx no iba a ensuciarse trabajando para mantener a la familia, por lo que Engels trabajó para los dos. 

    Engels llevaba una doble vida, su vida con Mary Burnes, la proletaria y su vida de acaudalado capitalista, en la que era asiduo a los placeres y lujos. Miembro de la Bolsa de Manchester y presidente de la Schiller-verein, el club de los alemanes en la ciudad, buen bebedor y amante de las cosas buenas de la vida.  Tras la muerte de Mary toma de amante a la hermana de ésta, Lizzie.  Esto lo acercó aún más a Marx , ya que lizzie será más cercana, era menos ruda que Mary. 

    Su relación con Marx era de cartas diarias. Ambos esperaban que la Revolución llegase cuando las cisrcunstancias adecuadas se completasen. Se necesitaba el colapso financiero. En la década de los ’50 varias quiebras los hicieron esperar ese colapso, lo que no ocurrió.  El retraso de la Revolución lo hizo concentrarse en el trabajo para financiar la teoría y Marx se llevaba todos los laureles, cosa que no le disgustaba.  Engels colaboró con ideas importantes a la teoría marxista. Perfeccionó el concepto del “ materialismo histórico”. 

    Más tarde se irá a vivir a Londres donde el número 22 de Regent’s Park Road se convertirá en la “meca de los socialistas”. Vivía cerca de Marx y su familia que se ubicaban en Prinrose Hill. Todos los socialistas importantes visitaban el lugar. Karl Kautsky, William Morris, diseñador y líder de la liga socialista inglesa;  Willhem Liebnecht, quien luego crearía el partido social demócrata alemán, entre muchos otros.  Tuvieron que redefinir conceptos tras la aparición de corrientes que discutían y criticaban sus ideas. 

    Tras la muerte de Marx en 1883, Engels se dedicó a ordenar el legado literario de su amigo. Además de ser el líder del movimiento marxista internacional, era el pater familia del clan Marx.  Traduce a Marx y publica los volúmenes 2 y 3 de El Capital. Busca ayudantes para terminar la magnánima obra. En 1885 se publica el segundo tomo de El Capital, solo a dos años de la muerte de Marx. Mucho en estos tomos son ideas de Engels. Crecieron los partidos socialistas y comunistas en toda Europa y la teoría marxista, tal como la entendemos debe mucho a Engels. Es tal vez el Anti During de Engels el complemento perfecto de lo que hoy conocemos como marxismo puro. Es sin duda Friedrich Engels quien hizo posible el marxismo como tal. Sin sus ideas y su trabajo, probablemente Marx se habría quedado en editor de Gazetas cerradas por los gobiernos. Fue Engels quien hizo posible un Marx intelectual,  escritor y colaborador. 

  • El Muro de Berlín 30 años de su caída

    El Muro de Berlín 30 años de su caída

    La idea del Muro, encerrar
    a toda una población

    Los muros parecen estar de moda. Después de la exitosa serie de HBO, Game of Throne todos parecían encontrar lógico ‘The Wall in the North”, que separaba y protegía la civilización de lo no civilizado e incluso de los muertos vivientes. La verdad es que la ficción siempre se basa en la realidad. Muros ha habido muchos en la Historia, la Gran Muralla China, el Muro de Adriano, el llamado Offa’s Dyke entre Mercia y Gales, por nombrar algunos. Todos ellos se construyeron para evitar que las personas entren a un lugar. La Migración es algo muy humano y de hecho hoy muchos hablan de ella como un derecho. Las personas tienen derecho a moverse.  En la historia los movimientos humanos han sido muchos y siempre van de economías deprimidas a economías más pujantes. Las personas se mueven buscando un mejor futuro. Nadie abandona su lugar de origen para buscar estar peor en otro lugar. De hecho las ciudades desde sus orígenes por lo mismo, buscando la defensa y controlar la migración fueron concebidas como un recinto cerrado detrás de una muralla. Las murallas y los puentes podían también controlar el pago respectivo de impuestos. Sin paso libre, las personas deben pagar el importe establecido antes de pasar. El muro de Adriano , el real muro en el norte construido por los romanos para dividir la Britania romanizada de la tierra de los pictos, hoy Escocia, no romanizada. No se trataba de impedir invasiones pectas, sino de controlar el comercio y asegurar los impuestos, algo que  a los romanos les preocupaba en demasía. 

    Pero el muro de Berlín es diferente, es el único muro en la historia para evitar que las personas salgan de un lugar. Para literalmente encerrarlas y coartar su ,libertad de movimiento. Justificarán lo injustificable llamándolo Barrera antifascista, pero la verdad es que se trató de encerrar a las personas impidiéndoles buscar un futuro mejor.  A treinta años de la caída de este brutal experimento vale la pena recordar varios hechos y re presentarlos para las actuales generaciones.  La idea de encerrar a gran parte de la población tiene que ver con un momento de la historia en que la ideología, falsas creencias nubló las mentes de las personas. El siglo XX es un siglo complejo, construido desde la visión filosófica del siglo XIX que abandona a Dios y por lo mismo, se entrega a cualquier cosa. La disolución del concepto de verdad objetivo abre el paso a las verdades múltiples y a las falsas verdades que se manifiestan en las ideologías que pretenden “instaurar el paraíso terrenal sobre la tierra”. 

    El racionalismo establece un nuevo concepto de mundo que empodera al hombre. Es ahora el ser humano con su razón el que crea la realidad, “pienso, luego Existo” y el que está llamado a “Instaurar el Imperio  el Hombre en el mundo”. Las visiones de René Descartes y Francis Bacon abrirían el paso a la revolución Científica y a cambios antes inimaginables.  Todo se redefinirá en términos humanos. El hombre es lo más importante y por tanto el arte se enfocará en éste y su cotidianidad. La Arquitectura buscará elevar a reyes y a personajes poderosos. El poder en esta tierra pasará  a ser lo esencial. Nacerá la política moderna que considera que el soberano es el hombre. El concepto de Soberanía popular y de creación de la sociedad desde el pacto se impondrá. Dos visiones opuestas aparecerán aquí y estarán presentes hasta hoy. Serán la base de dos visiones de mundo que se convertirán en ideologías.  Las ideas de John Locke y de Jean Jacques Rousseau. Locke cree que el hombre en el llamado Estado de naturaleza es bueno y que tiene derechos anteriores al pacto que son sagrados. Hay que protegerlos a toda costa. Estos derechos son el derecho a  la vida, a la libertad y a la propiedad. Para asegurar la protección de esos derechos se hace un pacto y se elige a un gobernante, que debe ser pequeño ya que de lo contrario podría pasar a llevar los derechos e los individuos.  Los individuos son los sujetos de derechos y el Estado solo debe estar cuando el individuo no puede hacerlo, debe ser subsidiario. Para Locke el Individuo es más importante que el Estado y la Libertad es más importante que la Igualdad. En contraposición está Jean Jacques Rousseau, suizo, parte del movimiento ilustrado francés.  Aunque comienzan igual, no son lo mismo; más bien son “agua y aceite”. El cree que en el Estado de Naturaleza el hombre es bueno, un bon savage. El hombre nace libre y bueno, dice Rousseau en su contrato Social… Pero se lo ve por todas partes encadenado y corrupto. La idea que el hombre es Bueno y que es la sociedad la que lo corrompe. El hombre era nómade, un buen salvaje que corría libre por las praderas… pero el hombre se sedentarizó y comenzó a acumular. Rousseau cree que la propiedad es el rigen del mal porque genera la desigualdad. La bondad tenia que ver con la igualdad y la corrupción con la desigualdad. El cree que para recuperar la bondad perdida el Buen Salvaje debe entregar su voluntad ala voluntad general y constituir un gobierno que debe devolver la bondad perdida. El Estado es el único capaz de hacer eso. El Estado debe redistribuir devolviendo la igualdad y con ella, la bondad.  Para Rousseau el Estado es meas importante que el Individuo y la igualdad más importante que la libertad. Estas dos posturas explican toda la política hasta hoy. Locke es padre del llamado liberalismo que inspirará la Revolución de la Independencia americana y Rousseau es el padre del socialismo que llevarán a Francia a la Revolución Francesa. Ambas visiones son la base de la democracia actual en sus dos versiones, libertaria y socialista.  La idea Roussoniana aplicada en la revolución francesa por los jacobinos llevará a instaurar la idea que la causa permite y justifica cometer atrocidades. Saint- Just quería renovar la “raza Humana desde la sangre “y afirmaba que el fracaso de la convención de debía a no haber muerto a suficiente cantidad de personas. Los jacobinos dividieron el mundo en Pueblo y no pueblo; en ”amigos “y en  “enemigos” de la Revolución. A unos de se los gobierna con la razón y a los otros, con el terror. Esta justificado y es deseable eliminarlos.  La revolución Francesa será una masacre en la que los realistas y católicos serán perseguidos y eliminados sistemáticamente.  Estas ideas de socialismo, laicicismo y fanatismo entrarán en Europa con las invasiones napoleónicas, que es un hijo de la revolución misma y exportará sus ideas.  La invasión francesa sobre Europa levantará el movimiento nacionalista en Alemania e Italia, países aún no constituidos, que comenzarán a tratar de definir que es lo que son. Muchas veces para saber que se es, es más fácil definirse desde lo que no se es y lo que estaba claro es que franceses no eran.  Tanto las revoluciones de 1830 , como las de 1848 combinan ideas de nacionalismo, socialismo y romanticismo. Es la idea de la democratización que queda en el ambiente en sus diversas expresiones desde  al Revolución francesa. El establishment europeo temía a la expansión de las ideas socialistas jacobinas y tras la derrota de napoleón hizo todo lo posible por controlar esta “infección”. Pero el socialismo creció y para la segunda mitad del siglo XIX era la tónica del mundo. 

    Tras su larga búsqueda de su ser Alemania logró el sueño de Unificación . Fue el reino de Prusia y no desde Austria el que logró unir los diversos principados con “Sangre y Hierro”. Otto von Bismark tras enfrentarse a una guerra contra Dinamarca en 1864 y a otra contra Austria en 1866, que logró poner a Prusia en las ligas mayores, buscó una guerra externa para lograr sumar al sur de Alemania a la Unión. Francia con Napoleón III  le da lo necesario. La Guerra franco prusiana será un triunfo prusiano y tras derrotar a los franceses en la batalla de Sedán de declarará el Segundo Reich Alemán en el salón de los Espejos del palacio de Versalles.  Tras la Unificación, Alemania entrará fuertemente en la segunda fase de la revolución Industrial con el gran problema que aunque produce más y mejor, no puede competir con Inglaterra que tiene colonias que le aseguran materias primas más baratas y  le aseguran mercados para sus productos.  Será esta competencia industrial la que en combinación con el ascenso del nuevo Kaiser, Guillermo II llevarán al mundo a la Primera Guerra Mundial. 

    El Socialismo que había crecido durante la segunda mitad del siglo XIX y había pasado de una visión utópica a una científica que aseguraba resultados inexorables. Desde la publicación del Manifiesto Comunista de Karl Marx y Friedrich Engels, la visión materialista determinista de la historia como la historia de la lucha de clases, se impuso. Durante la segunda mitad del siglo XIX Marx publica el Capital, su gran compendio económico. Su obra magna la completa Engels, ya que la muerte encuentra a Marx antes de terminar su magna obra. Para fines del siglo XIX los socialismos crecieron en todas partes y la visión de Marx se convirtió en una nueva religión laica en la que la Internacional Socialista ejecutaba rituales del tipo religioso.  La idea internacional de la unión de los obreros del mundo tomando conciencia social y apoderándose de los medios de producción para cambiar la infraestructura de la sociedad, la economía, se impuso y se generalizó. La economía era la base de todo. Si se cambiaba la economía, se cambiaba la sociedad. Esto era científico, por lo que si algo fallaba, era boicot. 

    Durante la Primera Guerra Mundial Lenin logra hacerse del poder en Rusia. Tras una revolución en febrero que logró sacar al Zar, Lenin radicaliza ese movimiento en el mes de octubre de 1917 . Tras hacer un plebiscito que demostró que su postura no era la mayoritaria, Lenin buscó al Guerra Civil para imponer sus ideas. Con esto aplicando la lección jacobina, pudo eliminar a todos los “No pueblo”, justificando los injustificable.  Una vez afirmada la Revolución tras el triunfo en al Guerra Civil, Lenin decide aplicar las ideas internacionales de Marx. Se establece en al Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas  la llamada Internacional Comunista, el Kommintern que debía establecer los dictámenes para todos los partidos comunistas del mundo.  La postguerra de la Primera Guerra Mundial era perfecto caldo para lograr aplicar la revolución en un lugar adecuado. Marx había escrito para una sociedad industrial y Rusia era una sociedad agraria. 1919 será el año Rojo en que intentonas comunistas tratarán de hacerse del poder en Italia, Alemania, Hungría y hasta Inglaterra.  Frente a esto surgirán los llamados Socialismos Nacionalistas, como el fascismo Italiano y el Nacionalsocialismo Alemán. Todos creen en el Estado por sobre el Individuo, son socialistas, son izquierdas, pero son nacionalistas y no internacionales como el comunismo. Por  eso son anticomunistas. 

    Había un consenso mundial en el socialismo y la necesidad de los Estados de controlar las áreas estratégicas de la población y es más, parecía ser que los resultados de las economías planificadas eran admirables. Stalin había logrado industrializar a la URSS en pocas décadas, el punto era a qué costo.  Incluso aquellos que creían en la libertad aceptaban la idea de Keynes que el Estado debía intervenir en la economía y controlar la producción y los precios.  Su visión parecía ser la sensata tras el desastre de la crisis de 1929 que dejaba en evidencia  lo inescrupuloso del libre mercado.

    En 1933 Adolf Hitler asume como canciller de Alemania y el 1934 muere el general von Hindemburg por lo que Hitler declara el fin de la República de Weimar y establece el Tercer Reich que estaba destinado a dudad mil años.  Hitler en su visión de crear el Espacio vital para la raza Aria lleva el mundo a la Segunda Guerra Mundial en  Septiembre de 1939. Con una Guerra Relámpago  ocupa gran parte de Europa para Abril de 1940. La Guerra se extendería hasta 1945 y pondría al mundo en jaque. El gran error de Hitler fue la invasión ala Unión Soviética lo que terminó con su alianza con Stalin y le generó un desgaste que luego le haría perder la Guerra.  Los Aliados reorganizaban el mundo y habían acordado la liberación e Europa para luego liberar el Pacífico. Europa es rescatado desde el sur de Italia por Sicilia y por el norte de Normandía. Una vez Liberado Paris avanzan hacia Berlín que es rescatado por el Oeste por la alianza de Americanos, Ingleses y Franceses y por el Este por las soviéticos.  Hitler se suicida en el Bunker con la que ahora era su mujer, Eva Braun. El General Jodl firmaría la rendición final. Alemania quedaba dividida en 4 zonas de ocupación, una inglesa, una francesa, una americana y una soviética. En la zona soviética quedaba la ciudad de Berlín, también dividida en 4 zonas con los mismos ocupantes. Ya en la conferencia de Postdam se ve que los amigos que liberaron a Europa, no eran necesariamente amigos.  Stalin tenía otras intenciones, no precisamente las de liberar. Tras la segunda Guerra mundial la ola de izquierdización se hizo sentir.  Winston Churchill ganó la Guerra, pero perdió la paz. En las elecciones de 1945 es electo el candidato laborista Clemens Atlee. Su intención era incrementar el rol del Estado en la economía británica y lograr el control total de todas las áreas estratégicas de producción. Se produce la nacionalización del carbón, el gas, los trasportes, el petróleo e incluso la banca. Atlee quería terminar con las empresas privadas y esperaba construir un Estado de Bienestar que protegiera a laos ciudadanos británicos desde la cuna a la tumba. Le encarga a Lord Breveridge el informe para la construcción de la nueva Jerusalén. 

    Mientras tanto, Stalin había ocupado la mitad de Europa y como dijo Churchill en su discurso en Fulham, se había establecido en Europa una cortina de Hierro. La idea era aumentar el área de influencia de la Unión Soviética intentando controlar nuevos territorios. Se hacía sentir la Guerra Fría, los bloques congelados  de dos ideologías opuestas competían por lograr más áreas de influencia en una Europa destruida. Alemania era el centro de la polémica. En los últimos día de la Guerra había sido dramáticamente bombardeada por doble bombas, que abrían techo e incendiarias, lo que dejó a todas las grandes ciudades alemanas reducidas a cenizas. Era la llamada hora cero “stunde null”.Con la moral en el suelo y el país totalmente destruido, los alemanes veían un futuro incierto. La liberación de los soviéticos por el Este implicó la violación de casi todas la mujeres alemanas. La amenaza del avance soviético en influencia hizo que los americanos desde el Secretario de  Estado George Marshall se decretara un plan de ayuda económica para levantar a Europa  y evitar  que el viejo continente cayera en manos comunistas. Grandes sumas de dinero fueron entregadas para la reconstrucción de los países y el hielo de la guerra fría se hizo sentir cuando Checoslovaquia y Hungría quisieron postular a esta ayuda, la Unión Soviética dijo de no podían aceptar. Eran dos mundos irreconciliables. Dos visiones de mundo y dos sistemas económicos diametralmente opuestos. 

    Alemania dividida en sus cuatro zonas de ocupación lidiaba con estas dos visones. Los americanos estaban obsesionados con desinfectar las mentes alemanas e iniciar un proceso de desnazificación. Eliminaron los símbolos nazis de las edificaciones e intentaron limpiar el territorio de la ideología visible.  Llevaron a  acabo en la ciudad de Nuremberg el juicio a importantes próceres nazis por crímenes de lesa humanidad. Del mismo modo obligaron a la población local a remover los miles de cuerpos de las fosas comunes y darles digna sepultura . 

    El que había sido el alcalde de Colonia, Konrad Adenauer había formado un nuevo partido político la CDU Christian Democratic Union que serviría para la restructuración de  Alemania. Habiendo participado en el Zentrum y habiendo sido perseguido y encarcelado por los nazis parecía ser la persona correcta para la restructuración de Alemania.  La guerra fría se recrudecía y el restructurar a  Alemania parecía ser sensato y necesario. 

    La  postguerra parecía casi unánimemente abrazar al socialismo. Todos creían en las ideas de Keynes, en la necesidad de la intervención del Estado en la Economía. Todos menos un pequeño grupo de disidentes. Economistas de la llamada escuela austriaca entre los que se encontraban Ludwig von Misses y Friedrich Hayek. Estos minoritarios se reunirían en una reunión en un hotel en Suiza en Mont Pelerin. Estaban preocupados ya que veían que la libertad estaba en peligro y estaban convencidos que no podía haber libertad política sin libertad económica. Que las dos eran inseparables. A esta reunión llegaron  alumnos de la universidad de Chicago entre los que se encontraba Milton Friedman.

    Fue entonces cuando Stalin decidió que se apoderaría de la ciudad de Berlín y estableció un Bloqueo a la parte occidental de la ciudad.  La capital alemana quedaba dentro de la zona de ocupación soviética y también estaba dividida en cuatro zonas. El Bloqueo era una medida de presión para poder apoderarse de la capital alemana de modo completo. Fue entonces que los americanos en el marco de la guerra fría  y del tire y afloje de fuerzas no podían permitir la caída de Berlín, por lo que decidieron hacer un plan de salvataje  que consistió en establecer un puente aéreo para el abastecimiento de  la ciudad. Los aviones salían desde la zona americana hasta Templehof llevando las provisiones necesarias para que la población de la ciudad no cayese en manos enemigas. Esto se mantuvo por casi un año. Era ya común que antes de  aterrizar los pilotos americanos lanzaban chocolates Hershey a los niños que se acumulaban cerca del aeropuerto.  El esfuerzo logístico y económico de esta heroica acción no es menor. Finalmente el 29 de julio de 1949 Stalin decidió poner fin al bloqueo con lo que se solucionaba  la crisis inmediata. Con esto las tres zonas occidentales decidieron  constituir la que sería la República Federal Alemana RFA y nombrarían a Konrad Adenauer como su primer canciller. Del mismo modo la zona soviética se constituía como la República Democrática Alemana RDA y nombraban a Walter Ulbricht como su jefe, quien respondía directamente con el Kremlin soviético. Alemania quedaba dividida en dos. La Guerra fría se hacia presente en Alemania, quien se convertía en la encarnación de la división del mundo.

    Adenauer comenzaría la reestructuración de Alemania. Se acercaría al mundo judía buscando la reconciliación. Llegaría a ser muy amigo de Ben Gurion. Tomará una postura radical en contra del comunismo, entendiendo que el futuro de Alemania dependería del no crecimiento de esta  ideología. Para la lucha contra el comunismo su principal aliado será Estados Unidos, su relación con Eisenhower no será siempre fácil. Pero el gran problema de Alemania Federal será poder levantar la cabeza de Alemania, mejorar la economía y controlar el mercado negro y el desabastecimiento.  Adenauer nombrará como ministro de Economía  a Ludwig Edhard, miembro del grupo de Mont Pelerin y creyente en la libertad económica. Es por esto que aunque Alemania Federal seguía bajo la supervisión de los aliados Edhard decidió liberar los precios, cosa que era impensada en el ambiente de la época. Logrará estabilizar el marco y con la libertad de precios, la economía de Alemania comenzará a mejorar a pasos agigantados. De hecho mientras el resto de Europa había optado por el camino del socialismo y el desabastecimiento era la tónica de todos, Alemania tenía los escaparates llenos de productos. Edhard creía en la libertad y en la competencia como el modo más eficiente para lograr crecimiento y modo de lograr la prosperidad.  La libertad económica produciría el llamado “milagro Alemán” que haría que en tiempo record permitiría el resurgir de Alemania. El desempleo bajaría a niveles muy superiores al resto de Europa y la bonanza económica hacía a todos mirar con cierta curiosidad. Ningún país de Europa había logrado niveles de recuperación como los de Alemania Federal. Si esto era evidente con todos los países Europeos, era aún más evidente en relación a la otra mitad de Alemania. La bonanza económica comenzó a provocar una fuerte migración desde Alemania Oriental a la Alemania Occidental.  Esto amenazaba a real sobrevivencia de la Alemania Democrática. Estaba quedando sin personas, con lo que Walter Ulbricht comenzó a plantear la idea de construir un muro para evitar que la gente emigre de la Alemania Democrática a la Federal.  Así en 1961 los habitantes de Berlín se sorprendieron cuando un muro de alambres  separó a la ciudad en dos. Ese primer muro se iría sofisticando dividiendo la ciudad en dos por  por 28 años. El muro sería el símbolo de la Guerra fría y la frontera de dos mundos irreconciliables. 

  • Cristóbal Colón

    Cristóbal Colón

    El Viaje, el sueño y la Realidad

    Cristóbal Colón ha sido innumerables veces presentado como “descubridor de América”, el “Hombre de Ciencias”, hijo de la Edad Moderna. La verdad es que la realidad del personaje dista mucho de todos aquellos calificativos. Se trata más bien de un soñador, que combina la ciencia real con la fantasía y la ficción, más medieval que moderno. Pero la verdad es que no hay que quitarle los méritos a este soñador. Es cierto que no descubrió, ya que nunca supo a donde llegó. Tampoco llegó primero, los vikingos había llegado antes al continente americano en el siglo X. Pero lo que sí es cierto es que su mentalidad más cercana a la escolástica tradicional europea hizo que la posterior Conquista Española, muchas veces criticada, tomara en la realidad caminos únicos y admirables en muchos sentidos. Esta es la historia de cómo el Nuevo Mundo se incorpora en forma activa al mundo europeo, es el comienzo de nuestra propia historia, esa historia que se pretende olvidar al decir que nuestra historia tiene sólo doscientos años.

    El Origen de Cristóbal Colón es aún un misterio. Es por lo anterior que me sorprende que los textos escolares afirmen que fue genovés, siendo que ese origen es sólo una teoría más, de muchas. La verdad es que fue el propio Colón quien no nos reveló su origen. Algunos autores, como Salvador de Madariaga creen que se trató de un judío converso que quiso ocultar su origen. Pero la verdad es que no podemos saberlo, no hay fuentes que le den más valor a una tesis sobre otra y lo cierto es que hay tantas teorías como historiadores que aseguran develar la verdad sobre su ascendencia. Lo efectivo es que es un misterio. Probablemente llegó a Lisboa desde Génova tras un naufragio. Hay autores que incluso lo muestran en su juventud siendo un pirata. Lo cierto es que Cristóbal Colón llega a Lisboa donde ya se encontraba su hermano Bartolomé y se conecta muy bien en forma muy rápida en la sociedad lusitana, lo que hace suponer que aprovecha los vínculos de su hermano. Se casa con Felipa Moniz, vinculada a la familia Perestrello dueños de las Islas Madeira, lo que le asegura una posición y dinero. Al poco tiempo nace el primer hijo, Diego. 

    Es fundamental entender que Colón llega a la Península Ibérica, lugar privilegiado para los cambios necesarios para la navegación , ya que se trata del punto de encuentro entre el Mar del Norte y el Mediterráneo. En particular, Portugal había mostrado durante el reinado de Juan II de la casa de Avis un gran interés por el desarrollo de la navegación. Este interés se debía principalmente a razones comerciales ya que debido a la explosión demográfica de Europa tras la contracción del siglo XIV se necesitaba principalmente trigo y otros alimentos. Del mismo modo, debido al sistema económico imperante, El mercantilismo, que medía la riqueza de una nación según la cantidad de Oro y piedras preciosas con las que contara una nación, siempre buscaban Oro. La posición alejada de los centros del comercio, estando en la parte meas alejada del Mediterráneo no favorecían a la península Ibérica. No es cierto que tras la caída de Constantinopla a manos de los turcos Otomanos el comercio de las especies se cortara, este nunca se cortó. Si es cierto que todo producto llegaba más caro a estas regiones. 

    España, como tal, no existía. Había varios reinos, siendo el más importante el reino de Castilla. Otros reinos importantes eran Aragón, y Navarra. La Realidad española estaba enmarcada en una ardua lucha de Reconquista que marcó en forma profunda al ser español. La historia de estos reinos está ligada a la lucha permanente por expulsar a los moros de la península. Para el siglo XV, los musulmanes están reducidos al reino de Granada, que está prácticamente en extinción. Pero ni Castilla, ni Aragón van primeramente a la expansión. Tienen los mismos problemas comerciales que Portugal, pero están concentrados en algo más importante, recuperar su territorio y lograr la unidad nacional.

    Portugal comenzará a experimentar en navíos para intentar encontrar una ruta alternativa a la del Mediterráneo para llegar a al India. El hermano del Rey Juan, Enrique, quien será conocido como “El navegante” instaurará una escuela de navegación en Sagres. Será aquí donde nacerán inventos claves para las futuras exploraciones. Entre estos aparecerán las Carabelas, embarcaciones más ágiles para ser usadas en el océano, con mayor capacidad de carga y velamen combinado. Junto a esto aparecerán en cuadrante y el astrolabio, elementales para la navegación. Con estos inventos Portugal comenzará a navegar hacia la costa africana marcándose el primer hito en la toma de Ceuta en 1415. Estas navegaciones harán que se entre en conflicto con Castilla ya que ellos tenían el derecho sobre las Islas Canarias. Tras un tratado entre ambas naciones se establecerá una línea divisoria que autorizará a Portugal a navegar hacia el sur de las Canarias y que a su vez asegurará a Isabel, hermana del rey de Castilla como su sucesora (Tratado de Alcacovas- Toledo). Portugal continuará con sus exploraciones, para 1534 llegará a la Cabo Bojador, con lo cual penetrará en el continente africano y comenzará a obtener beneficios reales, accederá a la zona del Trigo, Oro y Marfil. Se abrirá una nuevo lucrativo negocio para los lusitanos, el comercio de esclavos. Para 1482 Bartolomé Diaz llegará a la parte más austral del continente africano, la cual bautizará como “Cabo de las Tormentas” y que será rebautizado como “Cabo de la Buena Esperanza”. El camino a la India estaba abierto.

    Colón en las islas Madeiras ya estaba explorando sobre la idea de llegar a la India Navegando hacia el Oeste. No es cierto que él fuese la única persona de la época que pensara que la tierra fuese redonda. La verdad es que toda persona culta del siglo XV así lo pensaba. La idea de la redondez de la tierra venía desde el mundo antiguo, Erastóstenes del siglo III a.C. sostenía que la tierra era redonda. Durante el período medieval se sostenía que la tierra era redonda y que quienes se encontraran en la parte de debajo de la esfera debían ser las sombras de quienes estaban arriba. Por lo que la idea colombina no era novedosa en este aspecto. De hecho los cálculos de Colón en cuanto a las proporciones de la tierra estaban errados ante los ojos de la mayor parte de los expertos de su tiempo, consideraba el diámetro de la tierra tres cuartos menor del real. Además Colón no establece que la tierra sea redonda, sino que más bien con forma de pera, estando en la parte superior de ésta el Paraíso terrenal. Colón combina la realidad con la ficción. Entre los libros que se le han encontrado al almirante está el libro de las maravillas de Marco Polo, ampliamente comentado por Colón en los márgenes. El mundo medieval y la época de Colón, mal llamada renacentista y catalogada como mundo moderno, no separa la realidad de la ficción. El mundo está rodeado de misterios y éstos son continuamente explicados como monstruos. Los Españoles que acompañaron a Colón querían llegar a la India y tal vez en el camino encontrar lugares míticos que pensaban geográficamente posibles y encontrarse con seres extraños, hombres con cabeza de perro, o guerreras míticas entre otros. 

    Teniendo buenos contactos por el lado de la familia de su mujer, Cristóbal Colón se presenta por primera vez frente al rey de Portugal en 1483. Para ese entonces Bartolomé Diaz ya había llegado a la parte más austral del continente africano y la ruta hacia la India estaba abierta. Por otra parte la idea colombina se veía como errada en muchos puntos. Es por lo anterior que el apoyo a la empresa fue denegado. 

    En 1485 muere Felipa Moniz, su mujer, con lo que pierde sus contactos en Madeira y Portugal. Es así como Colón decide cruzar la frontera hacia España, llegando a la zona de Huelva. Llega al monasterio de La Rábida en el cual hace amistades con el abad Fray Antonio Marchena a quien confía sus planes. Logra el apoyo de éste, quien lo conecta con Fray Hernando de Talavera, confesor de la Reina Isabel de Castilla. A través de este contacto logra llegar por primera vez a la corte de los Reyes Católicos, que para ese entonces era una corte itinerante. Se reúne con la reina en Córdoba y presenta su idea de viaje y exploración. Isabel pide el informe de un consejo de expertos de Salamanca , quienes calificaron la empresa como inviable. 

    Frente a esta negativa, Colón intentó por segunda vez con el rey de Portugal, donde nuevamente encontró una negativa a su proyecto. Por su parte Fray Hernando de Talavera lo contactó con el duque de Medinaceli, don Luis de la Cerda, quien escucha a Colón y lo acoge por dos años en su Palacio en el Puerto de Santa María. Hace gestiones para acercara Colón a la Reina, quien promete volver a revisar el tema colombino una vez solucionado el “Problema Moro” en España. De hecho para 1491 una nueva junta de expertos volvió a rechazar el proyecto de Colón, éste pedía demasiado para tratarse de un proyecto calificado como inviable. 

    El 2 de enero de 1492 se libró la batalla de Granada, la cual representó el triunfo del mundo cristiano sobre el musulmán en la península Ibérica. Terminaban 700 años de dominio musulmán en España y con ello la razón esencial para alimentar ese espíritu propio de España, la reconquista. Esa lucha por la fe no sólo en el interior sino que físicamente en el territorio mismo, ese espíritu de Cruzada. Con este triunfo se terminaba una de las razones fundamentales para la corona de Castilla. Los reyes católicos se habían puesto como objetivo unir a España, de hecho tras el matrimonio entre Isabel, heredera de Castilla y Fernando, heredero de Aragón. Se había unificado una gran parte del territorio. Los reyes trabajaron para imponer el poder real sobre el poder señorial y se empeñaron porque España se uniera bajo la fe católica. Es por esto que expulsaron a los judíos y se impusieron lograr expulsar a los moros de la península. Es por esto que la batalla de Granada representaba un gran triunfo, pero a su vez, les quitaba la causa de acción. En el territorio español, ahora unificado, ahora parecían no haber meas almas que convertir. Y es esta y no otra razón por la que la reina Isabel decidió apoyar a la “Inviable” causa colombina. No hubo un nuevo informe de expertos que apoyara la empresa, simplemente la reina vio en esta una potencial nueva “causa” , más almas para convertir. Tras el triunfo en Granada la reina Isabel da su apoyo a Colón. No es cierto que lo hace en secreto y que debió vender sus joyas para hacerlo. Eso es parte del mito histórico, tan comúnmente repetido. Ella era la reina y sólo debía ordenar a sus súbditos apoyar a Colón y así lo hizo. Ordenó a los habitantes de Puerto de palos entregar tres embarcaciones y hombres para realizar esta “loca” empresa. 

    De este modo el 17 de abril de 1492 se firman las Capitulaciones de Santa Fe entre Colón y los reyes en las cuales queda claro que los reyes otorgan amplias atribuciones a Colón y sólo le piden evangelizar. Colón sería Almirante, virrey y gobernador hereditario de las tierras descubiertas, además del título de “Don”. Tendría en derecho a percibir el diezmo, impuesto que por derecho pertenecía a los reyes y podría percibir un octavo de la expedición. Una vez firmado este documento se dirige a Puerto de Palos donde le costará mucho encontrar voluntarios para la expedición. Serán los monjes de la Rábida quienes lo pondrán en contacto con los hermanos Pinzón, quienes ayudarán ala expedición con dos carabelas y hombres. De esta forma sale de Puerto de Palos el 3 de Agosto con dos carabelas, “La Pinta” y La Niña” y una Nao, “La Santa María” y sólo 90 hombres. Navegan hasta Canarias desde donde zarpan el 6 de septiembre de 1492. El viaje demora más de lo esperado, ya que los cálculos de Colón estaban mal hechos y el pensaba el mundo como un cuarto de lo que realmente es. Hubo intentos de motines a bordo y fueron muchos marineros atacados por el escorbuto. Es entonces cuando el 12 de Octubre de 1492 tocan tierra en la isla Guanahani. No está claro tampoco que Rodrigo de Triana haya gritado “tierra a la vista” , como románticamente se piensa. No hay ninguna fuente que se refiera a eso. 

    Colón rebautizará la isla como San Salvador. Había llegado a las islas Bahamas. Recorre la zona llegando a Cuba y Santo Domingo, llamado La Española. Será allí donde el día 25 de diciembre se incendiará la nao capitana “la Santa María” lo que obligará a fundar el fuerte navidad y dejar varios hombres ahí para luego continuar rumbo de regreso a España. Al regreso parará primero en Portugal, entrevistándose con el rey y luego continuará hacia España. Esta noticia sobre la llegada de los españoles a la “India” traerá problemas entre las coronas. Portugal aseguraba que la expedición de Colón iba en contra del tratado de Alcacovas – Toledo el cual aseguraba Canarias para España y prohibía a ésta navegar hacia el sur. Colón salió en defensa de España diciendo que su expedición viajó al oeste y no al sur. La situación entre las dos coronas se complicó a tal punto que los reyes católicos solicitaron la mediación papal. Para ese entonces el papa era Alejandro VI, español de origen, familia Borjia. Para ese entonces el papa era considerado Señor del Universo, “Dominus Orbi”. Señor sobre señores y es por esta razón que el papa podía hacer donaciones de tierras. De hecho esta será la última vez en que el papa donará tierras. En este caso, el papa estableció cinco bulas, conocidas como “Inter Caeteras”. La segunda de estas donaba las tierras descubiertas más allá de una línea a 100 leguas de las islas de Cabo Verde y Azores, que no pertenecieran a príncipes cristianos, a la Corona de Castilla.

    Esto no solucionó el problema con Portugal, ya que la línea entre Cabo Verde y las Azores no era recta. Debido a esto continúa la polémica entre ambos países, la cual recién se solucionará tras la firma entre ambas naciones del tratado de Tordecillas , el cual corría la línea demarcatoria a 370 leguas al oeste de las islas de Cabo Verde, quedando lo que está al oeste de la línea para España y lo que queda al este para Portugal. Con esto un pequeño pedazo de las tierras descubiertas quedaban para Portugal, esto explica el por qué de Brasil en el futuro. 

    Una vez solucionado estos problemas Colón continuó con sus viajes. Organiza un gran segundo viaje que zarpa en noviembre de 1493, con ahora 17 naves y un importante contingente de marineros. Llegan a la isla de Guadalupe y de ahí se van a Isabela. Constatan que el Fuerte Navidad había sido destruido por lo nativos y que los españoles que se habían quedado tras el primer viaje habían muerto. Reorganizan los emplazamientos más permanentes en las tierras descubiertas. Tras dejar establecida la organización del gobierno de Indias, encargándosela a su hermano Bartolomé a quien le consigue el título de “Adelantado”, regresa a España. Esta vez va directamente a España llevando muestras de las riquezas e incluso de aborígenes. Se presenta ante los reyes con estas muestras, lo que abre temas fundamentales de debate. ¿Qué son estos aborígenes, son personas?

    Por su parte la situación en La Española se hizo insostenible. Los indígenas se mostraban hostiles, la comida escaseaba y las prometidas riquezas no aparecían. Colón por su parte en mayo de 1496 inicia su tercer viaje a las tierras de Indias. Esta vez fue con menos embarcaciones y se desvió hacia las costas de Venezuela y la desembocadura del Orinoco. Fue entonces donde al almirante pensó que se encontraba cerca del paraíso terrenal. Tras inspeccionar la zona, regresó hacia Isabela y se encontró con una rebelión encabezada por el alcalde Francisco de Roldán. Los habitantes de la isla no estaban contentos, No había riquezas y las promesas buscadas hacían que intentaran buscar recompensas en otras cosas. Se habían dividido entre los españoles las tierras, las cuales debían ser trabajados. Por lo anterior, los ocupantes de la isla necesitados de mano de obra habían comenzado a esclavizar a los nativos obligándolos a trabajar para ellos. De este modo al regresar Colón se encontró con una situación de esclavitud de hecho difícil de cambiar. La situación se hizo cada vez más compleja, habían pasado los meses con esta insurrección y falta de autoridad real en la Isla. Llegaron las noticias a España y los reyes enviaron a Francisco de Bobadilla en calidad de plenipotenciario quien al llegar a la isla tomó prisioneros a Bartolomé y Cristóbal Colón llevándolos de vuelta a España. 

    La situación de Colón era compleja, las juntas de teólogos debatían acerca de la realidad en las Indias. Habían concluido que los Indígenas eran personas y como tales súbditos de la corona de Castilla. Como tales, eran personas libres, aunque legalmente considerados “incapaces relativos” o menores de edad, lo que les obligaba a tener tutor legal. Además , como todo hombre libre pertenecientes a las tierras del reino debían pagar impuestos. El problema es que éstos no podían pagar lo que les correspondía y no entendían de que se trataba. Es por lo anterior que se estableció la obligatoriedad de explicarles a los indígenas su situación de personas libres súbditos de la Corona de Castilla mediante la lectura de un documento explicativo llamado el “Requerimiento”. Una vez que ellos ya sabían cual era la situación si insistían en rebelarse podía hacérseles la guerra justamente. Con estas situaciones comenzó a establecerse la institucionalidad de Indias. 

    Debido a que los indígenas no pagaban los impuestos que correspondían a la corona y que ésta cedía a los conquistadores, se estableció el llamado “Sistema de Encomiendas”. A través de esta institución, fundamental para el sistema colonial posterior, los indígenas conmutaban sus obligaciones tributarias pecuniarias por trabajo personal. De este modo un grupo de indígenas eran entregados a un español, quien percibía de éstos su trabajo a modo de impuestos cedidos a ellos por la corona y a su vez este señor debía preocuparse de la evangelización de los indígenas bajo su custodia. 

    Colón de regreso en España debió comparecer ante la justicia española y mostrar que él no fue el culpable de los abusos. Luego de un largo debate le autorizaron volver a las Indias, sin autorización de pasar por la Española. Asimismo, perdió los privilegios otorgados por las Capitulaciones de Santa Fe. Es así como realiza un cuarto y último viaje de reconocimiento en 1502 y no se detiene en el principal asentamiento español en Santo Domingo. Regresa a España y muere en Valladolid en 1506 despojado de sus privilegios y sin nunca saber que había llegado a un nuevo continente. Al año siguiente de su muerte se publicaba un libro sobre viajes que incluía un mapa de Martín Waldseemuller que hablaba sobre los viajes de Américo Vespucio y que fue titulado “Las Tierras de Américo” – América. Ya era sabido que no se había llegado a la India y que las Indias Occidentales, como se las llamó eran un nuevo continente. 

    Es cierto, Colón no llegó primero, fueron los vikingos. No descubrió , ya que nunca supo a donde llegó y el Continente no fue llamado con su nombre. Muere sin gloria ni dinero. Pero este soñador, motivado por su convicción insistió en algo que era inviable científicamente para la época, no porque Colón fuese un adelantado, sino lo contrario. Pero las “locuras” suelen cambiar el mundo y darle sabor a la vida. Fue España con su mentalidad, la que llegó a América y con la llegada de Colón comienza el contacto de dos culturas de un modo particular y propio del ser español. El nuevo mundo se abría hacia el viejo mundo. Los españoles llegaron en sus naves con la espada y la cruz. Buscaron riquezas pero también dejaron sus creencias. Hubo mestizaje e intercambio. No fue una conquista en la cual los blancos no quisieran aprender y entregar. Fue una conquista basada en una religión con sentido de salvación universal. Si, hubo abusos. No podemos olvidar quienes vinieron a América, aquellos que estaban más mal en España. De hecho el propio Colón en su tercer viaje recluta ex convictos, entre otros. La falta de educación combinada con una gran ambición, nunca ha sido una buena mezcla. Siempre en la historia ha causado desastres. Pero hay que reconocer, que a pesar de las malas comunicaciones y la distancia entre el nuevo continente y la madre patria, la corona siempre estuvo preocupada de la situación de los indígenas. Se creó un canon de derecho indiano que visto hoy, aún asombra. Para 1511 Fray Antonio de Montecinos en su prédica dominical acusa a los españoles de los abusos para con los aborígenes y les presagia las penas del infierno. La corona se preocupa, se juntan teólogos y discuten. Luego Fray Bartolomé de las Casas, quien llegó a Indias con Colón, escribe la “Brevisima Relación de la Destrucción de las Indias”, libro en el que relata los abusos. Sabemos que Fray Bartolomé exageró en número y relatos y fue el comienzo de la famosa “leyenda Negra” de la Conquista de América. Pero la Corona preocupada juntó a más especialistas y teólogos. Nacen las leyes de Burgos y luego las Leyes Nuevas y luego se gesta con el dominico Francisco de Vitoria las bases para lo que hoy se conoce como el Derecho Internacional. La conquista anglosajona nunca tuvo algo así, simplemente no se preguntaron nada. Se daba por hecho que no eran personas y por tanto cazar indios fue visto como un deporte más de gentlemans. 

    Si, Colón era más medieval que moderno y eso es lo que marca el comienzo de nuestra historia. España como madre patria se encargó de enseñarnos, no sólo la fe, sino que nos incorporó completamente a Occidente. Nuestra historia comienza con la llegada de los españoles a Chile y con el consecutivo intercambio y mestizaje. Somos una amalgama maravillosamente rica y debemos estar orgullosos de ello. 

  • Historia del Cristianismo

    Historia del Cristianismo

    La historia del cristianismo está íntimamente ligada a la Historia de la Cultura Occidental. No se puede pensar en esta cultura sino en una dimensión cristiana. Occidente nace como cultura tras la caída del Imperio romano. No se trata de una continuación intacta de la tradición del mundo antiguo, sino una nueva creación que toma la manera de pensar y su espíritu inquieto del mundo Grecorromano, su manera de organizarse política, social y económicamente de las tradiciones de los pueblos germanos y su esencia y postura frente al mundo del cristianismo. 

    El Cristianismo es una religión que nace de la figura histórica de Jesús de Nazaret, quien tuvo 30 años de vida privada y 3 años de ministerio público. La historicidad de Jesús está avalada por múltiples fuentes históricas, romanas, judías y cristianas. Esto nos deja clarísimo que el personaje tuvo una existencia histórica real ya que fuentes de diversos orígenes hacen mención de su vida y obra. Era un judío y todos sus primeros discípulos fueron todos judíos, por lo que las primeras formas cristianas se acercan mucho al judaísmo, era la única forma conocida para ellos. Es por esto que al período inicial del cristianismo se lo llama judeocristianismo. Practicaban los rituales judíos a cabalidad y agregaban las nuevas visiones impuestas por Jesús. De hecho para ellos cualquier persona que ingresaba al cristianismo debía circuncidarse. El primer gentil, no judío, que se convierte al cristianismo fue un tal Cornelio, centurión romano, quien habría entrado a la nueva religión por influencia de Pedro. Esto está narrado en Hechos 10, 1- 48, se cuenta que se habría convertido él y toda su casa. Antes de esto ya había dos tipos de cristianos – judíos cristianos (habla aramea) y cristianos helenísticos (habla griega, pero judíos). Con el ingreso de Cornelio nacerá un nuevo tipo llamado “cristianos gentiles”, no judíos.

    Si bien Pedro es una de la figuras esenciales del cristianismo , ya que fue elegido por el propio Cristo como piedra para levantar su Iglesia, la figura de Pablo de Traso representa para la historia de la nueva religión un salto cuantitativo y cualitativo de proporciones. Pablo tenía una formación diferente al resto de los apóstoles. Hay que tener en cuenta que los apóstoles eran personas sencillas de escasa educación. Ninguno de ellos sabía leer , ni escribir. El alfabetismo de la gente del siglo I era muy bajo y los apóstoles eran gente de oficios menores, por lo que es ampliamente probable que ninguno supiera leer ni escribir. El propio Pedro era pescador. Pablo era un ciudadano romano con una sólida preparación intelectual que marcará la diferencia teológica y llevará al cristianismo a un nivel superior. Es él quien por primera vez se hace una distinción profunda entre el cristianismo judaizante y la helenización del mismo. Dará una dimensión universal, católica a la nueva religión, la salvación es para todos. “ En esta nueva naturaleza no hay griego, ni judío, circunciso ni incircunciso, bárbaro, escita, esclavo ni libre, sino que Cristo está en todo y en todos” (Colocenses 3:11). Es Pablo quien ve que no se puede forzar a los gentiles que se convierten al cristianismo a tomar las formas judías. Asume su misión de ser el Apostol de los Gentiles. En la Epístola a los Gálatas dice haber sido elegido por Cristo para esta misión. De hecho habrá una pugna inicial sobre si es necesario seguir exigiendo las formas judías o no. Pablo representa la idea de independencia del cristianismo del judaísmo en lo formal. En su primer período Pablo fue persecutor de cristianos y se convertirá abruptamente al cristianismo tras caerse del caballo camino a Damasco. El mismo Cristo se le habría aparecido dicéndole” Saulo Saulo, por qué me persigues”. Pablo como buen converso será apasionado en su nueva religión y comenzará una batalla con los judeocristianos insistiendo que para aquellos que no vienen del mundo judío las formas judaizantes deben ser abandonadas. Triunfará su visión, el concilio de Jerusalén establecerá que la circuncisión no será obligatoria para aquellos no judíos que se hagan cristianos. Este primer concilio representará un nuevo rumbo en el sentido de la universalidad de la nueva religión cristiana. 

    El período de expansión de la nueva religión cristiana sobre la diáspora por la acción de los apóstoles será conocida como la “era apostólica”. Esta culminará el año 95 con la muerte de San Juan quien era el menor de los apóstoles, de hecho era imberbe para el momento de la muerte de Jesús. Para este entonces, la religión cristiana había penetrado por las acciones principalmente de Pablo de Traso sobre una amplia parte del Imperio Romano, que se extendía por todo el alrededor del Mar Mediterráneo. El Imperio siempre se mostró dispuesto a aceptar nuevos dioses en el Panteón romano. Se trataba de una religión politeísta integrativa que aumentaba sus deidades junto con sus territorios. Pero en la nueva religión cristiana, los romanos encontraron un problema. Los cristianos no estaban dispuestos a que su Dios compartiese el lugar con dioses paganos. El Dios Cristiano era considerado el único verdadero Dios. Es por esto que las autoridades políticas romanas se vieron complicadas frente al crecimiento de esta nueva religión. Comienzan las acciones contra la expansión del cristianismo. Se inicia un período de persecuciones. Las primeras persecuciones serán de corte literario en las que destacan las lideradas por Celso en el siglo III ante las cuales los cristianos responden con defensas a su religión, por lo que los primeros intelectuales cristianos serán conocidos como apologetas, defensores. En la medida que crezca el cristianismo aumentarán las persecuciones, las cuales no serán sólo de argumentos , sino también violentas. Hasta el año 250 serán persecuciones parciales, limitadas a ciertas regiones y en ciertas circunstancias específicas, como la persecución de Nerón tras el incendio de Roma. Tras el año 250 comenzarán las persecuciones generales, las cuales se dan en todo el Imperio y coinciden con la debilidad de la religión politeista romana. En la decadencia del Imperio Romano, que ha perdido la fuerza de su ethos, Decio, Valeriano y especialmente Dioclesiano arremeten violentamente contra los cristianos. Debido a las presecusiones los cristianos comienzan ver el martirio como ideal de defensa a su fe. San Esteban es considerado el primer mártir de la Iglesia Cristiana. El propio Pablo de Tarso participó en su muerte, cuidando las ropas de quienes estaban atentando contra el hoy considerado santo. 

    El proceso de creación del llamado Canon de lo que constituirá el Nuevo Testamento es un proceso lento. De hacho el proceso de la Torah, o antiaguo Testamente también fue sumamente lento, abarcando varios siglos. Ya para el siglo II, los cristianos aceptan cuatro evangelios, Mateo, Marco, Lucas y Juan como verdaderos. San Ireneo dice que estos cuatro evangelios son como los vientos de la tierra, que hay que leerlos todos para tener una verdadera noción de la verdad. Dice que separados sólo muestran parte de la verdad y que desvía la orientación. El proceso de recopilación del Nuevo Testamento completo se extenderá hasta el siglo IV. Muchos evangelios y otros libros serán considerados “ Apócrifos”, falsos, en el proceso. El emperador Constantino no tuvo nada que ver en este proceso. Hoy son múltiples las teorías falsas, casi de ciencia ficción , que atribuyen un rol primordial en la creación de falsos credos y la expansión de los mismos en occidente. Si, es cierto que Constantino representó un momento clave en la historia del cristianismo, él no manipuló los evangelios ni convirtió a Cristo, antes visto como hombre, en Dios. Constantino como emperador da libertad de culto a los Cristianos (Edicto de Milán 313d.C.), con lo que estos entran a la estructura oficial de Imperio (dejan de ser perseguidos). Es cierto que nadie puede asegurar que la conversión de Constantino haya sido de convicción. La tradición nos dice que éste se convirtió al cristianismo en su lecho de muerte. Las nuevas teorías que inspiran múltiples libros, entre ellos “El Código da Vinci” dicen que Constantino no se convirtió de convicción y que habría seguido siendo seguidor del Sol Invictus. Es cierto que no podemos asegurar si su conversión fue de real convicción, eso lo sabe sólo él y Dios, pero Constantino era un político y como tal, obedece a razones políticas. El vio que la nueva religión tenía más futuro dentro del Imperio y por eso les dio libertad. El Cristianismo había crecido considerablemente en el Imperio. Desde un comienzo los cristianos concordaban que Cristo era hombre y Dios al mismo tiempo. El gran problema es cómo se es hombre y Dios, parecieran ser dos realidades contrapuestas. Es por esto que desde el comienzo surgen dos corrientes consideradas heréticas, los adopcionistas, que consideren que Cristo es sólo hombre y los docéticos que consideran que es sólo Dios. Constantino ve que hay peleas entre los cristianos, religión que para él tenía más futuro político en el Imperio. Es por esto que convoca al Concilio de Nicea el año 325 para unir la visión de la nueva religión. Prima la visión de San Atanasio de Alejandría que establece que Cristo es hombre y Dios al mismo tiempo ya que es de la misma naturaleza del padre y que no son dos personas sino tres, dogma de la Santísima Trinidad. 

    En el siglo II y III surgen un grupo de herejías conocidas hoy como gnosticismo. No se trata de un grupo unitario de creencia sino en varias variantes que responden a ciertas características comunes. Ellos son dualistas, coinciden el mundo dividido en dos, lo material y lo espiritual. Para ellos todo lo material es malo, por lo que Dios no puede haber creado el mundo, sino que éste sería obra de un demiurgo (no dios) y Cristo no podría jamás haber tomado la forma material humana. Ellos ven la bondad en la espiritualidad total y por tanto en el alejarse de lo material. La Salvación se alcanza a través de la adquisición de un conocimiento llamado gnosis, mediante el cual uno se va despojando de lo material y perfeccionándose. Por tanto, la salvación no es para todos, sino sólo para aquellos iniciados en la gnosis. Esta gnosis fue traída a la tierra por Cristo que no es más que un ente espiritual , sólo Dios. Son por tanto docéticos y no creen en la salvación para todos por tanto vistos por la Iglesia como heréticos.

    Esta es la razón por la cual era fundamental convocar a un concilio que uniese y definiese el credo de los cristianos. Constantino convoca al concilio de Nicea donde se define el Credo Niceano que es la profesión de fe de un cristiano hasta el día de hoy. “Creo en Dios padre todo poderoso, creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único hijo….” Se establece que Cristo es hombre y Dios al mismo tiempo. Que son tres personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que son una persona al mismo tiempo. Que el alma es eterna y que existe la comunión de los santos y el perdón de los pecados. Esta instancia es fundamental para entender el rol de la Iglesia y su creencias. Se establece que hay una sola Iglesia Santa que es la Iglesia católica, que ya para ese entonces cuenta con amplias estructuras

    En cuanto al rol de Constantino en la confección de los evangelios no es tal. “El Enigma Sagrado” y “El código Da Vinci” dicen que Constantino habría manipulado los evangelios convirtiendo a Cristo que hasta entonces era visto como sólo humano en Dios. Esta es una falsa afirmación. Los Cristianos desde el comienzo consideraban a Cristo Hombre y Dios al mismo tiempo, el gran problema, como hemos visto, era como coexistían estas dos naturalezas. El proceso de los evangelios comenzó antes de Constantino y termina mucho después de él. El no tiene ninguna ingerencia en el proceso. Es cierto que él mandó a copiar evangelios, pero es muy fácil ver que estos textos mandados a hacer por él no fueron manipulados, al comparar estas copias con otras de data anterior. No hay variación en los textos. Ya en el siglo II San Ireneo habla de los los cuatro evangelios canónicos a Mateo, Marcos, Lucas y Juan. A fines del siglo III ya se cuenta con el Canon Muratoniano que cuenta con los cuatro evangelios de Ireneo, agrega los Hechos de los Apóstoles y nueve epístolas de Pablo. El criterio de inclusión de textos responde a cuatro criterios, que determinan que los textos sean aceptados o canónicos (incluidos en el canon) o apócrifos (falsos). El primer criterio es que sea Antiguo. Hay textos posteriores al siglo IV que ya por tiempo quedan fuera. El segundo criterio es que sean Apostólicos, que se adjudiquen la versión de un apostol. Hay que tener en cuenta que los evangelios no fueron escritos de primera fuente y por eso hablamos de los evangelios según San Mateo, según San Marcos, según San Lucas y según San Juan. Y no del evangelio de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Lo que si, es fundamental tener en cuenta que la mayoría de los evangelios considerados apócrifos se adjudican una versión de un apostol también. El tercer criterio, uno de los más fundamentales es que sea Católico, es decir universal. Que la salvación sea para todos. En este punto muchos evangelios considerados apócrifos quedan fuera. Todos los evangelios inspirados por el gnosticismo consideran que la salvación no es para todos sino que sólo para los iniciados en la gnosis. Esta es la visión de Pablo “ Cristo está en todos”, la salvación es para todos. El cuarto y último criterio de inclusión es que sean Ortodoxo, esto se refiere a considerar a Cristo Dios y Hombre al mismo tiempo, que como vimos, era uno de los puntos de mayor disputa en la época. No debían ser docéticos, ni adopcionistas. Estos criterios aplicados juntos hacen y definen al cánon y catalogan de apócrifos no sólo a evangelios, sino también cartas y hasta Apocalipsis. De este modo en el siglo IV Eusebio hace un orden donde cataloga a los libros en canónicos (aceptados) , disputados y espuria (prohibidos y falsos). En esta lista caen todos los llamados Evangelios gnósticos de la Biblioteca de Nag Hamadi, que hoy están tan de moda.

    En la medida que el cristianismo ya inserto en el Imperio crece nace una vida intelectual más polífera. La teología es inherente a la visión cristiana, ya que ésta como religión considera que Dios es el Logos y que el hombre está llamado a llegar a Dios por la fe y la razón. La razón humana debe hacer el esfuerzo de intentar entender la realidad. Los primeros inletectuales cristianos fueron los Apologetas, que defendían a la religión cristiana de quienes la perseguían y criticaban. Una vez ya insertada en el Imperio comenzarán a aparecer los llamados “padres de la Iglesia” que sentarán las bases teológicas de la nueva religión. Entre los padres griegos destaca San Atanasio de Alejandría, en los Siriacos, Efrén el Sirio y en los latinos, San Agustín de Hipona, Jerónimo de Estridón, Gregorio Magno y Ambrosio de Milán.

    El caso de Ambrosio de Milán podría ser citado como un ejemplo de “corrupción” fue hecho sacerdote y nombrado obispo el mismo día. Pero este es un caso en la que el fondo era meas que lo formal. Ambrosio no sólo tenía gran vocación , sino que además hablaba de modo extraordinario y atraía a las audiencias. Las conversiones aumentaron por su causa, siendo al de San Austín mérito suyo. San Jerónimo será clave en esta nueva etapa dentro del Imperio ya que traducirá la Biblia al latín creando al llamada “Vulgata”. Esto será una labor complicada ya que deberá generar la creación de nuevos conceptos latinos para ajustarse a la realidad de las escrituras hasta ese minuto en arameo y griego. 

    Es sin duda Agustín la gran figura de este período. Nace en Tagaste, Numidia, parte del Imperio Romano en el siglo IV, tras vivir una vida de desenfreno y pertenecer a una secta gnóstica, maniqueismo se convierte al cristianismo, siendo su libro “Confesiones” uno de los más cautivantes y espirituales de la cultura occidental. Su conversión se debe a la acción del obispo de Milán , Ambrosio, quien lo sorprendió y se su madre Santa Mónica, quien rezó en forma constante por su hijo. Construirá una teología sólida que enfatizará en la doble vía de la fe y la razón como camino hacia Dios. En “La Ciudad de Dios” muestra los dos caminos y el modo en que la fe ilumina y rectifica. Plantea que el hombre sin Dios se equivoca constantemente, “ camina encorvado”. Le tocará luchar constantemente durante su vida contra las herejías que en su tiempo por la dificultad de los medios de comunicación prenderán en forma continua. El año 380 a través del Edicto de Tesalónica el Emperador Teodosio hace del Cristianismo la religión oficial del Imperio. El Imperio ya estaba decadente, de hecho éste caerá el año 476 d.C., por lo que el cristianismo no podrá aprovechar plenamente esta incorporación oficial.

    Tras la caída del imperio romano vendrá un período de confusión. Los germanos de diversas sippes (tribus) penetrarán sobre el Imperio y se generará un gran caos. La historiografía habla de este período como la Era Oscura, ya que no hay fuentes escritas. La historiografía trabaja con fuentes y cuando no hay fuentes, no hay luz para reconstruir la historia. El período tras la caída del Imperio romano es un período oscuro y confuso, donde la civilización y pensamiento creado podría haber quedado en el olvido y podría haberse perdido. Los germanos eran paganos y por tanto el cristianismo quedará relegado a pequeños enclaves en el continente europeo. Deberá reiniciarse la conversión de Europa. 

    Será esencial la acción de Irlanda en este proceso. Hay autores como Thomas Cahill (How the Irish saved the civilization) que consideran que los Irlandeses salvaron la civilización que podría haberse perdido tras las invasiones. Desde Irlanda San Patricio, quien había sido un druida (líder espiritual celta) se convierte al cristianismo y comienza expandir la nueva religión creando una nueva espiritualidad que será la del monacato. El y sus seguidores, entre los que destacan san Columbano comenzarán la fundación de monasterios que no son aún constituidos como una institución unitaria. Cada monasterio tenía su propia regla, por lo tanto no se puede hablar aún de la Institución del monacato. Pero la acción de estos monjes irlandeses explica la conversión de los visigodos, anglosajones y francos. La conversión de Clodoveo, rey de los merovingios al catolicismo, esencial para la historia posterior de la Iglesia se debe a esta acción. Europa se llena de monasterios. Será San Benito de Nursia quien concebirá una regla unitaria para esta nueva institución creada y les dará unidad. Los monasterios serán los enclaves de cultura y preservación en este mundo de caos y confusión. De hecho hay autores, como Thomas Woods, en su libro “Como La Iglesia Construyó la Civilización Occidental” que afirman que en los monasterios, los monjes crearon nuestra cultura. Ellos disecaron los pantanos, enseñaron el cultivo, la metalurgia, en gran medida la ciencia, la caridad como una labor institucional. Cada monasterio tendrá además su sriptorium donde los monjes copiarán los libros, bajo la idea que mientras meas se copie menos posibilidad hay que se pierda. Serán los monjes los que preservarán la antigüedad para las generaciones posteriores. La fe vista como verdad, camino y vida deberá ser enseñada. Como la gente no lee es necesario enseñarla de otras formas. Es por esto que en los monasterios nace el arte occidental como una forma de enseñar en imágenes a personas que no decodifican códigos. Será primero el arte carolingio, luego el románico y finalmente el gótico las formas para enseñar esta religión que es de convicción. Una religión abierta que quiere incluir a toda la humanidad. En torno a los monasterios y catedrales surgirán escuelas de enseñanza, las escuelas catedralicias. El año 800 Carlomagno es coronado Emperador Cristiano, Occidente ya está maduro. El Emperador está por sobre la Iglesia, pero que tiene como fin el evangelizar y el aumentar las fronteras de un concepto unitario heredado del Imperio romano, La cristiandad. Este concepto no morirá tras la muerte de Carlomagno y la división del imperio Carolingio, revivirá con más fuerza en la restauración de Otón I y posteriormente en el concepto de Occidente Cristiano- El concepto de Europa Cristiana. Se aumentarán las fronteras de ésta hacia el este y luego hacia Escandinavia. Nacerá el concepto europeo de “la Cristiandad” que será el marco Geográfico de la nueva cultura occidental cristiana. 

    Pero, de hecho, la Escritura encerró todo bajo el pecado, a fin de que la Promesa fuera otorgada a los creyentes mediante la fe en Jesucristo.Y así, antes de que llegara la fe, estábamos encerrados bajo la vigilancia de la ley, en espera de la fe que debía manifestarse. De manera que la ley ha sido nuestro pedagogo hasta Cristo, para ser justificados por la fe. Mas, una vez llegada la fe, ya no estamos bajo el pedagogo. Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús .En efecto, todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo:ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.Y si sois de Cristo, ya sois descendencia de Abraham, herederos según la Promesa.

    Galatas 3, 22-29 ( San Pablo)

    • Woods, Thomas E. How the Catholic Church built the Western Civilization. Ed Rednery, Washington 2005
    • Cahill, Thomas How the Irish Saved Civilization. Anchor Books, Ireland 1995
    • Fletcher, Richard The Conversión of Europe. Fontana Press UK 1997
    • McManners, John The Oxford Illustrated History of Christianity (Editor), 2001

  • Carcassonne: La Citadelle Perfecta

    Carcassonne: La Citadelle Perfecta

    Internarse en un recorrido en el sur de Francia es siempre una experiencia fantástica. La Provence es famosa por sus paisajes y su buena comida. Los cuadros de Van Gogh se nos vienen en forma recurrente  a la mente al recorrer estos parajes. Enornes campos de trigo y cielos inmensos que parecieran estar más cercanos. Por otra parte Marsella se presenta como la puerta de la codiciada Costa Azul. 

    Hoy la otra región del sur de Francia, conocida como el Langedoc u Occitania está de moda. Esto se debe a   la fama mundial de la novela de Dan Brown , El Código Da Vinci. Tras la novela aparecieron muchos libros semieruditos hablando de los Cátaros y sus ancestrales misterios. La zona del Langedoc es también conocida como “El País de los Cátaros”, ya que fue el lugar en donde se extendió la herejía que fue destruida en el siglo XIII tras la Cruzada contra los Albigenses. 

    Se trata de una región de alto interés turístico tanto por su geografía como por sus construcciones medievales. Cuenta además de una interesante  gastronomía y es famosa por su excelente producción de vinos. 

    Al recorrer la zona muchas fortalezas destacan a la vista como Beziers, Montsegur. Se trata de fortalezas que surgen como continuación de las montañas rocosas Se extienden como  casi una continuación natural y hacen pensar en hipótesis ridículas de construcción , ayuda alienígena o ideas por el estilo ( la misma justificación que muchos dan hoy al misterio de las Pirámides de Egipto). La verdad es que esa arquitectura evoca el misterio. Cómo con las tecnologías medievales pudo construirse algo así.  La geografía es interesante por sus amplias colinas y una enorme cantidad de historia se presenta al camino. Sin duda en la zona uno de los lugares más interesantes de conocer es la ciudad de Carcasonne, la cual fue en la época de los cátaros uno de los enclaves más importantes de los “ Buenos Hombres” . Se trata de una ciudad considerada hoy patrimonio de la humanidad por la UNESCO. Es la perfecta ciudad medieval completa. No es necesario usar la imaginación para retroceder en el tiempo , pareciera ser que el tiempo en está ciudad nunca transcurrió. Se trata de  un anillo doble de murallas y 53 torres en perfecto estado, no ruinas, sino completas.

    Cuenta con una plaza fuerte y un casco antiguo medieval intactos. La verdad es que es el lugar ideal para  recrear el Castillo perfecto de los cuentos mentales. Así como Neuschwainstein en la ruta romántica de Alemania se convirtió en la inspiración del Castillo de Walt Diney, Cracasonne es la inspiración ideal para revivir una época desde todas las ventajas del hoy. La arquitectura medieval perfecta, sin tener que apelar a la imaginación. Una iglesia gótica- la Iglesia de Saint Nazarine –  de una belleza extraordinaria con vitrales originales del siglo XIII y XIV, un Castillo fortaleza con amplias torres, patio central y puente levadizo, como sacado de una película.

    Carcasonne aparece como ciudad ya en el 800 a.C. Se trataba de un poblado de amplio intercambio comercial.  Para el año 100 a.C. la colina fue fortificada por los romanos y se convirtió en el centro administrativo de Iulia Carcaso, la que más tarde sería denominada Carcasum o Carcasso. Hoy aún se puede apreciar la presencia romana en las murallas  septentrionales de la fortaleza. En el siglo VII la ciudad fue ocupada por los visigodos, los cuales construyeron más fortificaciones. En el año 725 la ciudad fue tomada por los Sarracenos, los cuales fueron expulsados por Pipino El Breve en el 759. En el 1067 por una unión matrimonial, la ciudad pasó a  pertenecer a Ramón Bernardo Trencavel, vizconde de Albi y de Nimes. Fueron los Trencavel quienes construyeron el castillo condal y la basílica de San Nazarino. Los Trencavel fueron a veces aliados de los condes de Barcelona y otras veces de los condes de Tolosa, incluso a fines del siglo XII el vizconde de Carsaconne  se hace vasallo del rey de Aragón.

    Durante la cruzada contra los cátaros, llamada Cruzada contra los Albigenses ( fueron condenados como herejes en el Concilio de Albi) la ciudad de Carcasonne jugó un rol importante en la resistencia cátara. El Agosto del 1209 la ciudad fue asediada por el ejercito cruzado al mando de Simón de Montfort quien tras un sitio de quince días tomó la plaza fuerte y se convirtió en su nuevo vizconde. Ramón Roger Trencavel fue hecho prisionero, luego morirá en  prisión. 

    La cruzada contra los albigenses fue un hecho reprochable que causó muchas muertes, pero muchos errores se habrían  evitado de haber existido un adecuado liderazgo. Simón de Montfort era un guerrero en asenso de escasa educación y múltiples ambiciones. Muchos de los horrores  fueron el precio del asenso de este hombre, que ahora como señor de la ciudad, ampliará la fortaleza. Será él quien se independizará del rey de Aragón y marcará el dominio francés en la zona como vasallo del rey de Francia. El hijo de Ramón Trencavel tratará de recuperar la ciudad, pero fracasará. Los reyes de Francia tomarán posesión definitiva en el 1247. Luis IX fundará una parte nueva de la ciudad a los pies de la colina. El y su sucesor Felipe III ampliarán las fortificaciones exteriores, convirtiéndola en una fortaleza inexpugnable. 

    Muchas son las huellas que hoy la ciudad tiene de este período. Las pequeñas tiendecitas de sus angostas calles reciben nombres que evocan a los cátaros y recuerdan la cruzada. Del mismo modo los innumerables restoranes se jactan de preparar el original Casoulette, comida que se le daba a los soldados en el siglo XIV para la guerra de los cien años.  La ciudad resistió los asedios de este período, cosa que sigue siendo un orgullo hasta hoy. 

    Cuando Francia logra adquirir Rosellón siglo XVII, zona fronteriza de los Pirineos, la importancia estratégica de Carcasonne decae. Se abandonaron las fortificaciones y la ciudad sólo sobrevivió como centro económico. Las fortalezas perdieron importancia y se deterioraron a tal punto, que el estado francés consideró la posibilidad de botarlas.  Frente a la polémica por este punto, el historiador Jean-Pierre Cros-Mayrevieille y el escritor Prosper Mérimée lideraron una campaña para preservar la fortaleza como Monumento histórico. Fue así como se le encargó al arquitecto Eugène Viollet-le-Duc el proyecto de renovación del casco antiguo. Durante el siglo XIX como respuesta al Romanticismo nace un movimiento que recibe el nombre de Gothic Revival y es a esta iniciativa que responde esta increíble empresa de reconstrucción. 

    La reconstrucción ha sido muy criticada ya que  en el proceso se confundieron los elementos sobrevivientes de los reconstruidos, lo cual para muchos es la gracia. Es cierto que tal vez en la reciente arqueología las acciones de Viollet le Duc sean contrarias a las nuevas visiones, lo cierto es que se trató de un prolijo trabajo que implicó enormes estudios y una cantidad enorme de fantásticos dibujos. El arquitecto a cargo de la reconstrucción era un amante de la Edad media y volcó su amor hacia esta época  en reconstruir la maravillosa ciudad de Carcasonne. 

  • Entendiendo el cómo y el por qué de La Segunda Guerra Mundial

    Entendiendo el cómo y el por qué de La Segunda Guerra Mundial

     A 70 años del fin de la Segunda Guerra Mundial parece apropiado mirar atrás e intentar explicar como el Mundo puede haber llegado a tal “locura”. Como las buenas intenciones llegaron al límite de lo insensato y de lo inhumano de un modo que hasta entonces nunca había sucedido. El reduccionismo histórico ha hablado de la “locura” de Adolf Hitler como el modo de explicar lo sucedido. Entonces, todos los alemanes debieron caer en la misma “locura”, tal vez el agua estaba envenenada. La verdad es que esta teoría no explica nada. Nadie estaba loco, simplemente los “settings” mentales estaban trastocados y las falsas verdades de la ideología nublaron todo el sentido común. Para poder entender lo sucedido hay que comprender el contexto de cambio que llevó a la “locura desatada”.

    Durante el siglo XIX la Revolución Industrial cambió el mundo como nunca antes. Con la aplicación de la fuerza del motor, primero a vapor, luego a combustión y la energía eléctrica las distancias se acortaron y la producción se desató. Se creó la sociedad de consumo y surgieron con fuerza las clases medias. La competencia por la supremacía industrial y el control de colonias que permitiese proveerles materias primas y les asegurara mercados, llevó al mundo a la Primera Guerra Mundial. Inglaterra llevó la delantera en industrialización hasta 1851, en la segunda mitad del siglo XIX surgen dos grandes competidores, Estados Unidos y Alemania. Estados Unidos inicia una gran industrialización la que se ve interrumpida por la Guerra de Secesión, pero que tras 1865 arremete con fuerza y se convierte en el país que produce más en el mundo. Alemania se unifica tras la guerra Franco Prusiana en 1871 y se constituye como el II Reich, considerando el Primer Reich al Sacro Imperio Romano Germano de Oton I. La unificación es liderada desde Prusia y no desde Austria, por lo que se unifica como la “Pequeña Alemania” dejando atrás la idea de la “Gran Alemania” que contemplaba la Unión de los pueblos de habla germana ( Austria y Aemania). Con la unión política aumentan su producción industrial de un modo asombroso, creando una educación técnica la servicio de la industria y para 1914 es el país de Europa de mayor producción Industrial. Inglaterra que sabe que ya no tiene la supremacía se centra en su Imperio para mostrarse poderosa, Britania es un “ Empire over seas”. A pesar de producir menos, cuenta con una ventaja absoluta para la competencia industrial, cuenta con materias primas más baratas y mercados asegurados. Alemania llegó tarde a la repartición del mundo, el mundo ya estaba repartido, “no quedaba ningún pedazo de torta que repartir”. Es por esto que entrado el siglo XX, Alemania intenta conseguir territorios y concibe una Guerra como el único modo de lograrlo. El Kaiser Guillermo II quería la Guerra y buscó la Guerra. Tomando la muerte del heredero al trono del Imperio Austriaco como una escusa, busca la guerra y la encuentra. La guerra es provocada por al competencia industrial y la política de alianzas europeas tejidas a comienzo del siglo XX. Pero nada de eso explica el deseo de la guerra como el optimismo imperante en el pensamiento. Se trataba de una generación confiada con la certeza de que vivían mucho mejor que sus padres e infinitamente mejor que sus abuelos. Para ellos era imposible que en la línea del progreso ascendente hubiese un retroceso. Todo apuntaba que caminaban hacia la felicidad plena del hombre. Toda filosofía decimonónica mira hacia el futuro como algo mejor que el ayer. 

    Para poder entender qué es lo que suciedió en el siglo XX que reseteó el pensamiento hasta llegar a lo insensato e inhumano, a una neobarbarie, hay que entender la filosofía del siglo XIX. Para esto hay que remontarse a fines del siglo XVIII con el pensamiento de Inmanuel Kant quien eliminó el concepto de absoluto, la certeza que la Verdad es cognocible, idea que imperaba en la filosofía occidental desde el mundo griego hasta es llamado Racionalismo. Imanuel Kant cambió el pensamiento occidental para siempre. Afirma que la razón está limitada y que no puede conocerlo todo. Toma la idea de Berckeley que aseguraba que la mente estaba presa y el pensamiento de David Hume que consideraba que el mundo era un caos que cada uno ordenaba en la mente, por lo que cada cual ordenaba de un modo diferente, mostrando que el conocimiento real y objetivo parecía algo imposible. Kant dice que sólo se puede conocer en un “ aquí y un ahora”, que tiempo y espacio son las formas a priori del entendimiento, por lo que no podemos conocer la cosa en si (Noumenon – esencias) sino que solo se puede conocer lo que de esta realidad se aparece (fenónemo). Esto hace que se desaparezca la idea de absoluto, cosa que Kant tiene clarísimo, ya que en “ la Crítica la Razón Práctica” llama a actuar como si Dios Existiese. Dios para a ser probable, pero ya no es certero. Esta incerteza es la que comienza a dominar en la filosofía. La filosofía no será la misma tras Kant y debe reinventarse. Surgen los “Idealismos” , los que convierten a distintas ideas en absolutos y miran al futuro en forma dialéctica. El mundo se construye diariamente y el futuro siempre será más que el pasado. Fichte convierte en “dios” al “Yo” que se afirma al chocar con los “ no yo”. Schelling ve el absoluto en la belleza que se opone a la fealdad, pero es Hegel el que crea un sistema completo que es capaz de reemplazar a Dios como concepto. Su absoluto es el “Espíritu” que es Toda la Realidad que además es en esencia dialéctico, ya que se está constantemente haciendo , por lo que no se lo puede conocer ya que mañana será otra cosa. Para él la máxima expresión del Espíritu es el Estado que debe ser como el Espíritu mismo, debe englobar toda la realidad. Hegel será el padre del concepto de Totalitarismo, un Estado total que elimina las esferas personales ya que “ todo lo racional es real y todo lo real es racional”, el Estado es la nueva realidad en la que el hombre puede manifestarse y manifestarse en forma plena. Los jóvenes hegelianos se levantan como una nueva religión. Se trata de un sistema completo para explicarse y vivir la realidad. 

    Nietzsche llama a elevar a algunos hombres. Entiende que los hombres no son iguales ya que dice, tienen distintos tipos de alma. Hay quienes poseen almas de Señores o de héroes y están hechos para mandar y llamados a elevarse y hay quienes tienen almas de esclavos y por tanto deben obedecer. Critica que la sociedad ha impuesto la moral de los esclavos a todos, lo que para él impide el ascenso de las almas heróicas a una nueva realidad, Superhombre. En una visión en la que el hombre está llamado a elevarse, Dios sobra. “ Dios ha muerto y nosotros lo hemos matado, ustedes y yo” dice el Loco en el aforisma 125 de la Gaya Ciencia. Nietzsche entiende lo que significa eliminar la medida de las cosas, eliminar la línea que permite y que prohíbe… eleva al hombre a ser él su propia medida, lo que tendrá consecuencias terribles. Si el bien y el mal se redefinen a “ es bueno todo lo que me permita ascender a Superhombre y es malo todo lo que me lo impide” el bien y mal quedan sujetos a la mirada de cada hombre, lo que para unos es bueno, para otros puede ser malo. Nos enfrentamos a una nueva realidad en la que cualquier cosa pueda ser vista como buena, incluso si esto es “ objetivamente” , esencialmente malo.

    Marx en su reacción a los colaterales no deseados de la Revolución Industrial, la llamada “ cuestión Social” es un idealista materialista. Su absoluto o nuevo “dios” será la Economía, la cual él ve como “ la infraestructura de la Sociedad” , los cimientos sobre los que se levantan las “ supraestructuras” de la sociedad. Si la economía es burguesa, el arte, la política, la cultura y la sociedad en general, será burguesa también. Si cambio la infraestructura, cambio las supraestructuras. Se trata de una mirada ‘estructuralista de la realidad” y es el por qué se los denomina marxistas o Estructuralistas. Marx creía que la Revolución llegaría sola y tras perseguir por toda Europa aquel momento que “ llegaría naturalmente” vio decepcionadas sus ilusiones y murió sin verlo.

    El afán por la ciencia y por medir hasta lo inmedible creará “ nuevas Ciencias”. Surgirá la Sociología que comenzará a hablar de “ la Sociedad” como algo tan concreto como “la silla” o “ la mesa”, siendo que se trata de algo más complejo y abstracto que eso, por que no es simplemente la sumatoria de las partes, sino que algo más allá de ésta. Comte es el primero en hablar de Ingeniería social considerando que la sociedad tiene una infancia ( Etapa teocéntrica), una adolescencia ( etapa Filósofica) y una madurez (Etapa Cientifica). Teniendo en cuenta que la madurez es lo deseado y es más que la adolescencia y mucho más que la infancia. Hay que dejar las cosas de niños y avanzar socialmente a la madurez. Creer en Dios es “ cosa de niños” y ahora hay que avanzar hacia “lo científico” en lo que el “ dato concreto” es la realidad y hay que medir todo, hasta lo inmedible, hay que hacer ciencia de todo.

    Este es el mundo de comienzos del siglo XX que se despierta con los horrores de la Primera Guerra Mundial y la aplicación adaptación del la Teoría Marxista en lo que había sido el Imperio Ruso, la ahora Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas.

    La Primera Guerra Mundial era tremendamente impopular en Rusia, los campesinos habían abandonado los campos para poder ayudar a cumplir las promesas de alianzas del zar. Para poder abastecer al frente y cumplir con su palabra el zar va a desabastecer las ciudades. Esto aumentará el descontento y las mujeres de Moscú y San Petersburgo se van a levantar en señal de protesta por no tener como alimentar a sus hijos. Es en este contexto que se produce “la Revolución Rusa”, la cual tiene dos fases. Febrero de 1917 donde Kerensky saca al Zar y toma el poder. Comete el error de mantener la Guerra, por lo que en el mes de Octubre de 1917 se producirá una radicalización de la Revolución a manos de Lenin, quien promete “Paz, tierra y pan”. Los alemanes eran los más interesados en no pelear más una guerra de dos frentes y se encargan de colocar a Lenin en un tres había San Petersburgo, quien tras producir la segunda fase de la Revolución firma con Alemania la Paz de Brest Litovsk en la que entrega a Alemania todo lo conquistado durante la Primera Guerra Mundial en el frente Oriental, lo que es una gran cantidad de territorio. Hay que entender que la realidad Rusa no era la realidad sobre la cual la teoría marxista pura fue concebida. Marx y Engels escribieron pensando en una sociedad industrial en la que la revolución llegaría sola , ya que pondría fin al motor de la historia, la “ Lucha de Clases”. Para ellos esto era algo natural, que se produciría solo, tras lo que se instauraría el paraíso sobre la tierra, la sociedad sin clases. Pero Lenin debió ajustar la teoría, Rusia era una sociedad no “ madura” en la cual la revolución no iba a nacer sola, había que provocarla. El llamado Marxismo Leninismo implica el uso de la fuerza para provocar la revolución. Tras radicalizar la revolución en Rusia en Octubre de 1917, Lenin y los próceres de la revolución deberán hacer frente a una Guerra Civil entre los “ Blancos” (zaristas) y “ los Rojos” los bolcheviques – marxistas leninistas. Tras imponerse Lenin y los próceres bolcheviques discutirán si consolidar “ La Revolución” en Rusia o “Exportar” la revolución. Se hablará del concepto de “Octubre”, como el concepto de llevar la revolución a otros lugares. Algunos soñaban con el “ Octubre Alemán”, ya que Alemania potencia industrial respondería a la teoría de un modo más adecuado que la Rusia agraria ahora soviética. Lenin optará por consolidar, pero la idea de exportar se mantendrá. Rápidamente en la Unión Sovietica se forma la “ Internacional Comunista” el llamado Kommintern, quien es la institución que dará los parámetros de acción para todos los partidos comunistas del mundo. No podemos olvidar que el Comunismo es una visión internacional, Marx y Engels terminan su “Manifiesto Comunista” diciendo “ Obreros del mundo uníos”. Se trata de una lucha de los proletarios del mundo contra el sistema. Ahora la ideología se ha instaurado en los que fue Rusia ahora URSS y desde allí determina lo que deben hacer todos los partidos comunistas del mundo, incluso el partido comunista chileno. Para graficar claramente esto, en los años ’30 el Kommintern establece que los partidos comunistas del mundo deben integrar los llamados “Frentes Populares” y participar de elecciones democráticas. En Chile el Partido Comunista integra el Frente Popular y lleva al poder a Pedro Aguirre Cerda, Juan Antonio Ríos y a Gabriel González Videla, quien establece la “ Ley de Defensa a la democracia” y los declara ilegal, dejándolos fuera. Esta es la época además en que nacen y se fortalecen los partidos comunistas en Europa. La destrucción tras la Primera Guerra Mundial fue caldo de cultivo para las visiones radicales. En los años ’20 Antonio Gramsci crea el partido comunista italiano con la llamada “nueva vía”. El considera que la revolución no pueda hacerse desde abajo sino desde arriba . Que el partido debía apropiarse de las áreas estratégicas de la sociedad, Educación, Comunicaciones y Cultura, algo que nos parece muy conocido aún. El Komintern o Internacional Comunista toman esta idea y hacen un llamado a los artistas del mundo a afiliarse al partido comunista. Este es el minuto en que Picasso, Neruda y muchos más se hacen comunistas y llevan una vida “ezquisofrénicamente” burguesa. Este es el minuto en que se instauró e impuso la idea que para ser artista “hay que tener un bolso cruzado tejido, chalas y ser de izquierda”. Se nos olvida que el arte no tiene color político, sino que se es buen o mal artista. 

    Lo importante de entender es que la Internacional Comunista que funciona en la Unión soviética es la que “manda” a todos los partidos comunistas del mundo. Actúa en todos los países y su “ headquarter” es la Unión de Repúblicas Socialistas Soviética. Tras las apoplejías sufridas por Lenin se impone la idea de “Exportar la Revolución” y la Alemania destruida tras la Primera Guerra Mundial parece ser el lugar Perfecto. El Concepto del “ Deutsche Oktober” crece con fuerza. El partido comunista Alemán, KPD (Kommunistische Partei Deitschland) denominado “la Liga Espartaco” (Spartakus Bund) tiene como líderes a Rosa Luxemburgo y a Karl Liebknechts, tiene cada vez más adeptos. Ellos hablan en contra de los “Traidores de Versalles”, lo que los hace cada vez más populares.

    Tras la Primera Guerra Mundial, se castiga de modo abusivo y vejatorio a Alemania. Quienes gestaron el Tratado de Versalles hablaron de la Primera Guerra Mundial como “ la última de las Guerras”, pero la verdad es que el tratado de Versalles no aseguró la paz, más bien aseguró la guerra. Además de redefinir los mapas y terminar con los Imperios y crear una serie de países nuevos irracionales, como Checoslovaquia y Yugoslavia, el tratado le devuelve la zona de Alsacia y Lorena a Francia (tras haber sido alemana desde la Guerra Francoprusiana – 1870-1914), le quita el Saarland,, además le da salida al mar a Polonia por el medio de Prusia a través de un llamado corredor oceánico en Danzing, lo que separó la Prusia oriental del resto de Prusia. Alemania era la culpable de la Primera Guerra Mundial y debía pagar todos los costos de la Guerra. Pero para los franceses que tenían “sangre en el ojo” tras la Guerra Franco Prusiana y estaban dolidos, no les era suficiente. Le desmantelaron las industrias y los vencedores ocuparon la zona industrial del Ruhr, cortando con esto las fuentes de ingreso de Alemania, la que se veía imposibilitada de poder cumplir con pagar y subsistir. Esta ceguera de parte de los vencedores aseguró odio y resentimiento en los vencidos que no llevaría a nada bueno. Ernst Nolte, historiador alemán no habla de Primera y Segunda Guerra Mundial, sino de “ La Guerra Civil Europea – 1914-1945” como un proceso unitario inconcluso que volvió a arremeter. 

    Tras la Primera Guerra se pone fin al II Reich y se establece la llamada República de Weimar, una república absolutamente frágil y marcada por el tratado de Versalles. La situación económica de Weimar es un desastre, no sólo por no poder reactivar la industria para levantar al país, sino porque el año 1923 se verá enfrentada a la peor inflación de la Historia, en la que el dinero pierde su valor y lo que en junio 1923 costaba 100 marcos, para Noviembre de ese mismo año costaba 100.000.000.000 marcos. Esto es una situación absolutamente y completamente insostenible. El alemán rico era pobre y el podre era miserable. En estas condiciones cualquier alternativa les servía. La necesidad de cambio era total y absoluta. Los comunistas ganan adeptos hablando contra del tratado de Versalles, que es visto como el culpable de la intolerable situación alemana. El colapso económico traerá como consecuencia la debilidad política de la República. Los cancilleres en Weimar caen y caen y asumen otros,… la situación parece no tener más que una salida radical.

    Hay que comprender que la política de los años ’20 es muy distinta a la política de hoy. Es una política de masas y una política de choques, en que las facciones literalmente salen a “agarrarse a combos” y más en la calle. La tónica son los socialismos, internacionales o nacionalistas, pero socialismos que quieren un estado grande y no solo grande, sino total. Es el triunfo de las ideas de Hegel. Tanto el comunismo marxista como el nacionalsocialismo son hijos de sus ideas. Es importante redefinir ciertos conceptos antes de avanzar, para poder entender. Hoy se mal interpretan los conceptos y se confunden las realidades. Vivimos en un mundo que no define nada y entiende poco. Hay que entender que en política la llamada “izquierda” y la denominada “derecha” se establecen en base a dos parámetros, “individuo” y “Estado”. Mientras más Estado y menos individuo haya, más a la izquierda se está y mientras más Individuo y menos estado haya más a la derecha se está. Son los dos puntos extremos de la línea y los grises entre medio establecen las llamadas centro izquierda y centro derecha. Un gobierno de Ultra derecha, por tanto sería cuasi anárquico, quisiese que el Estado no existiese, cosa que nunca se ha llevado a la práctica y lo más de derecha que se ha aplicado es la idea de un Estado Subsidiario, en la que el Individuo es más importante y el Estado está cuando el Individuo no puede hacerlo. Del mismo modo, todo gobierno que eleva al estado a la máxima expresión, y en el caso de los totalitarismos, no es mucho Estado, sino que Estado total. Todas las versiones de totalitarismos son de izquierda. Lo que pasa es que el comunismo es internacional, quiere que todo país que integre al grupo sea comandado desde la URSS a través del Kommintern y que por tanto, se convierta en un “satélite “ de la Unión Soviética. El Partido Nacional Socialista Obrero Alemán es socialista, de izquierda, pero nacionalista. Quiere un estado total, pero lo quiere en alemán para los alemanes, ‘con cerveza, chucrut y wurst”. Los mismo sucede con el Fascismo, quiere socialismo, pero a la italiana, con “ pizza, tarantela y tiramisú”. Por eso Mussolini tras haber sido educado como un socialista de izquierda de ‘tomo y lomo” y ser expulsado del partido socialista crea el partido “Fascista italiano”, cuya visión nacionalista es evitar que Italia se convierta en un ‘satélite’ de la Unión Soviética de manos de los “ partisanos” comunistas italianos. Para eso el crea las “brigadas del choque” del partido , los llamados “fasci di combatimento” “ los camisas negras” que literalmente tenían que salir a la calle a “ pegarle a los comunistas”. Logra imponerse y el año 1923 hace una marcha sobre Roma y se nombra Duce (conductor) , debajo del rey e inicia la llamada “Era Fascista”.

    Hitler es Austriaco, no alemán. Viene de una familia de origen no elevado, su padre había logrado ser agente de aduanas en Linz y esperaba algo más de su hijo. Pero el joven Adolf quería ser artista cosa que para comienzos del siglo XX parecía una locura, aún para muchos parece seguir siéndolo. La idea paterna de “de que vas a vivir” se aparece hasta hoy frente la decisión de un hijo de estudiar arte. Un padre castigador y una madre sobreprotectora que para muchos “ psicólogos de la historia” explica su compartimiento posterior. Tras la muerte de su padre, la madre le da dinero y lo manda a Viena para que postule a la academia de artes de esa ciudad. Si bien hoy nos sorprende lo bien que pintaba Hitler y no tenemos ninguna duda que para la humanidad su vida de artista haría sido mejor que la de dedicado a la política, como lo hizo. Pero eso no fue. La Academia vienesa era tremendamente “academicista” y no aceptaron a Hitler entre sus pupilos, por tener “errores en la perspectiva”. Pero en vez de volver a su casa, Adolf se queda en Viena, recibiendo dinero de su madre. Con tiempo y dinero se dedica participar de las actividades políticas de Viena. Hay que entender que la formación intelectual de Hitler es básica o más bien casi nula. Si bien muchos autores citan y afirman que Hitler basó su teoría en Hegel, Nietzsche y otros, no leyó a ninguno de ellos. Su formación es “ pazquinezca”. Lee artículos en periódicos y escucha los cometarios de terceros en los cafés de Viena. Se alimenta del ambiente. Se empapa de las ideas racistas que imperan en la época, que combinadas con las ideas del llamado Darwinismo Social apuntaban a una verdadera “bomba de tiempo”.

    Charles Darwin publica ‘ El Origen de la Especies por selección natural” en 1859 para las ciencias naturales. En este libro él muestra científicamente que las Evolución existe y que las especies cambian de una especie a otra. El Dice que “el medio hace el órgano”, lo que quiere decir que a un cambio en el medio, los más fuertes son los que logran adaptarse a ese cambio y sobreviven y los débiles que no logran adaptarse al cambio, perecen. Luego los más fuertes se perpetúan entre ellos, traspasando el cambio o adaptación a la generación siguiente. Esta teoría que responde a una realidad de las ciencias naturales intentará ser llevada a las ciencias sociales. Ya a fines del siglo XIX Herbert Spencer establecerá que el hombre es una especie más que evoluciona y que podemos “ayudar a la evolución”. Si la Evolución implica la adaptación y la sobrevivencia de los fuertes y la muerte de los débiles, ¿cómo podríamos ayudar a la evolución? El propone abiertamente “eliminar a los débiles”. Surgen las llamadas teorías de “Eugenesia y Eutanasia” por todas partes. Hay que entender que todos estaban en lo mismo. Si miramos en los años ’20s las reuniones de Eugenesia y Eutanasia en Chicago hablan que al “ Estado americano le cuesta tanto dinero mantener a los enfermos mentales” y muestran alternativas positivas de qué hacer con ese dinero. No hablan de asesinar, que debiese ser el término correcto y adecuado. Hablan de “ buen morir” un eufemismo absurdo, si entendemos que el ser humano no es una especie más. Que se trata de personas humanas, únicas e irrepetibles, ya que el ser humano es el único ser no determinado por su naturaleza, es el único ser libre que puede ser cualquier cosa y que eso depende de él. Tiene una dignidad diferente a las otras especies, no es una especie más como estas teorías plantean. Entendamos que el “ravanito rebelado” es una creación nuestra. No hay ravanito que sepa que es ravanito y ninguno de ellos despertará en la mañana y dirá; “no quiero ser ravanito, quiero ser zanahoria”. No tiene conciencia de nada y no puede hacer nada fuera de lo que su naturaleza le determina. Similar sucede con el perro, el cual también está determinado por su naturaleza, solo puede “ perrear”, actúa según su naturaleza y sus acciones no pueden ser juzgadas éticamente ya que no tiene libertad. No puede hacer otra cosa. El ser humano es el único ser libre que puede convertirse tanto en “ángeles como en demonios”. Que no está determinado por su naturaleza y puede elevarse o degradarse a voluntad . Las acciones de su libertad tienen consecuencias. La libertad y la responsabilidad van de la mano. Son inseparables. Es por eso que el ser humano es el único sujeto de derechos, ya que es el único que tiene deberes. Los perros no tienen deberes, por lo que tampoco tiene derechos y nuestro deber es cuidarlos, no porque tengan derechos, sino porque son parte de la creación. Pero estas teorías despojan al ser humano del concepto de Persona Humana , única e irrepetible, con lo que matar a un chachito de tierra, a un chancho y un ser humano se equiparan. Estados Unidos habla en términos económicos el eliminar a los enfermos mentales americanos para así construir más viviendas sociales. 

    Estas ideas se combinan con las llamadas “ Teorías racistas”, que inician con la certeza y afirmación de que la raza blanca es superior y debe imponerse. Es la idea intentar hacer ciencia de estas visiones. El Conde de Gobineau habla de razas creadoras en las que pone en la cúspide a la raza aria, de razas neutras , que no aportan no quitan y abiertamente de razas “parasitas” que no crean valor y sólo chupan de otras culturas. Aquí pone a los judíos, como una raza que se encripta en otra y que quita fuerza a la otra. Hasta en Chile también se hablaba de mejorar la raza. Nicolás Palacios escribe “,La Raza Chilena”, en la que establece que el “ Roto Chileno” es el resultado de dos razas fuertes, el indígena y el español, heredero de los godos. Lo que hace del chileno algo superior en la región. 

    Estas son las idea en el ambiente que absorbe Hitler en Viena. El alcalde Viena era un antisemita recalcitrante. El antisemitismo era muy común sobre todo desde la segunda mitad del siglo XIX, ya que con la industrialización se comenzó a llevar a cabo un proceso de desghetización. Los judíos salen de los ghetos, barrios judíos establecidos en lo que se los tenía controlados e identificados, y se insertan en la sociedad, se cambian los apellidos y muchos de ellos incluso, se hacen cristianos. La verdad es que los judíos en la historia han generado odios irracionales, principalmente porque son muy inteligentes y les va muy bien a muchos. Si nos les fuera bien, nunca habría existido este temor particular irracional y viceral. Es la envidia y el temor lo que ha movido estas reacciones en la historia. Es cierto que ellos siempre han sido comunidades cerradas y se sienten primero judíos que miembros de un país específico. Como su historia ha sido marcada por las persecuciones y el sufrimiento siempre han intentado no “echar raíces” y estar prontos a huir, si es necesario. Esas características generan más temores que nunca después de la desghetización. 

    Hitler está en Viena cuando estalla la Primera Guerra Mundial y debido a que ya tiene las ideas racistas en su cabeza, no se enrola en el Ejército Austriaco, ya que considera que ha perdido la pureza racial combinando razas fuertes con débiles. Es por esto sintiendo que el futuro de la raza aria está en Alemania, cruza la frontera y se enrola en el Ejército Alemán. Su rol en la Primera Guerra Mundial será escueto y poco importante, pero él se jactará de haber peleado en la Guerra y haber logrado “dos cruces de hierro”, pero la verdad es que sólo llegó a Cabo Segundo. Pudiendo haber muerto en la Guerra, sobrevive. Es herido con gases mostaza y es enviado al hospital donde se recupera. 

    Tras la derrota de Alemania, los aliados la castigan de un modo más allá de lo racional, lo que la humillará y hará crecer en ella deseos de venganza. El ejército alemán es reducido al a mínima expresión, pero “el austriaco” no es dado de baja, sino que enviado a la ciudad de Munchen, centro de la actividad política más efervescente de la república de Weimar. La verdad es que uno cuando mira la historia de Hitler pareciera ser “una serie de eventos desafortunados”. Lo lógico habría sido que Hitler hubiese sido dado de baja y no lo fue y de todos los lugares donde podrían haberlo mandado, Munchen fue lejos el peor. Lo enviaron a supervisar a un grupo político nacionalista que se reunían en una cervecería. Se trataba del Partido de los Trabajadores Alemanes creado por Anton Dresler y Karl Harrer. A este grupo se les había unido Ernst Rohm, quien había creado las brigadas de choque del partido, las SA (Sturmadteilung) las que debían salir a la calle a “pegarle a los comunistas” ( los mismo que las camisas negras de Mussolini). El partido pasará a llamarse el partido Nacional Socialista Obrero Alemán. Se trataba de un socialismo – creencia en que el Estado debe crecer y controlar, pero nacionalista. Era un Nacionalismo de izquierda que odiaba al comunismo, ya que implicaba socialismo internacional. 

    Hitler fue a escuchar y a vigilar sus acciones varias veces, hasta que decidió pedir la palabra. Si bien su formación intelectual era deficitaria, Hitler tenía el don de la palabra, hablaba muy bien. Al hablar, encantó a su audiencia de un modo que se le pediría continuamente hablar. Se enroló en el partido y esta habilidad rápidamente lo convirtió en su líder. Creía que debían imitar a Musolini, quien había iniciado la marcha sobre Roma y convenciendo al General Ludendorff , Líder del frente Oriental de la Primera Guerra Mundial, de participar en un intento para tomarse el gobierno de la ciudad. El intento, conocido como “el Push de la Cervecería” fue todo un fracaso. El intento de “coup” fue reprimido y sus participantes detenidos y juzgados. El General Ludendorff por ser quien era, salió libre. Hitler, por no ser nadie fue condenado a prisión. Allí escribió, o más bien, le dictó a Rudolf Hess, su libro en que concentra sus principales ideas, “Mein Kampf”. Tan temprano como 1923 Hitler dice lo que planea hacer. Habla de la necesidad de “ Unión de los pueblos de habla alemana” – o sea dice que tomará Austria y que creará la Gran Alemania. Que estos pueblos para bien desarrollarse necesitan un “ Espacio Vital “ – Lebensraum, que está , según él dice, en el Este, en las llanuras Rusas. ( de modo que dice que invadirá hacia el Este para lograr este Espacio Vital). Habla del problema Comunista y del tema judío. No habla en ninguna parte de eliminarlos, si de limitarlos. 

    Por irreprochable conducta anterior y por excelente conducta en prisión sale libre a los ocho meses. Al salir comienzan a publicar el periódico el “Volkischer Beobarchter” (el observador del pueblo) en el que extienden las ideas nacionalsocialistas y se hacen cada vez más populares hablando en contra del tratado de Versalles. Conoce a Joseph Geobbels, quien será el genio y artífice de la propaganda que ayudará a elevar al partido Nazi a la cima. Hitler promete liberar a Alemania y devolverle su dignidad. Prometen “Trabajo, libertad y Pan”, promesas que hoy parecen simples y casi absurdas. Pero el mundo político distaba bastante al actual en lo formal, aunque no en lo esencial. Aún la gente se “ vende “ por poco, esta es la esencia de los “ populismos” imperantes en tantas partes hoy.

    La situación de la República de Weimar comienza a mejorar desde el año 1927, ya que la economía mejora a causa de los empréstitos venidos desde Estados Unidos, que permiten que el país comience a levantar cabeza. Pero en 1929 cae la Bolsa de Nueva York, se produce el llamado Jueves Negro, mediante el cual miles de americanos quiebran y se produce un colapso económico de proporciones que dejará como saldos miles de desempleados. El Presidente Roosvelt deberá para hacer frente a esta dramática situación proponer un “New Deal”, un nuevo acuerdo, en el cual promete encontrarse en lo interno dejando las acciones internacionales de lado. Esto implicará el corte de los empréstitos a Alemania, con lo que la crisis volverá a arremeter. Cuando los extremos parecían ya no tener oportunidad, vuelve el drama económico y los comunistas y los nacionalsocialistas comienzan a ganar adeptos , pareciendo ser las únicas salidas a la crisis.

    Hitler conoce a Franz von Pappen, miembro del partido Agrario conservador, quien tras conocerlo intenta de convercer al Canciller, el General Von Hindemburg de que recibiese a Hitler, mostrándolo como la alternativa al comunismo. Hindemburg no quiere recibirlo, considerando que no tiene ni cuna, ni alcurnia. Tras varios intentos, finalmente Von Pappen logra que el canciller acceda a recibirle y en las elecciones de 1933, si bien sin mayoría absoluta, Hitler será electo canciller democráticamente. Era visto como la alternativa al comunismo. Muchas empresas le dan su apoyo, considerándole la alternativa al “ mal”. Hoy no sabemos qué habría sido más malo. Lo cierto es que Hitler será terrible, pero se trataba de una elección entre dos terribles males, dos “hidras con miles de cabezas”.

    En 1934 muere Von Hindemburg y los Nazis incendian el Reichtag, aunque culpan a los comunistas de haberlo hecho. Ahora son gobierno y no pueden salir a pegarle a los comunistas porque sí, necesitan una escusa para poder hacerlo. Qué mejor escusa que defenderse en contra de los traidores que incendiaron el Reichtag. Comienzan las persecuciones contra la Izquierda internacional y se crean los primeros campos de concentración del ahora llamado III Reich, que no tenían judíos aún sino que comunistas. 

    Los totalitarismos viven de las desconfianzas y el control. Una de las características de todos ellos es eliminarse entre ellos mismos, lo que se conoce como “purgas”. Stalin eliminó a todos los próceres de la Revolución de Octubre, incluso al propio Trotsky. Hitler no lo hace mejor. En el mismo 1934 se lleva a cabo una acción en la cual las nuevas brigadas de choque obedientes a Hitler las SS (Schussstaffeln) atacarán a las SA (Sturmabteilung) en un bosque y los eliminarán a todos, incluidos al propio Ernst Rohm. No podían existir brigadas paramilitares obedeciendo a otro y no a Hitler. Esta acción se conoce como “la Noche de los cuchillos largos”. Las nuevas brigadas de choque no están compuestas simplemente por matones que quieran combatir en contra de los comunistas, sino que se trata de brigadas que tienen connotaciones raciales. Se trata de una elite racial. No basta con ser alemán, sino que además hay que parecer tal. La nueva ciencia racial comienza a definir cuales son las características de lo que corresponde al “ser alemán”. Se crea un nuevo concepto que es “Neues Volk”, Nuevo Pueblo, usando las connotaciones de las visiones Darwinistas sociales imperantes. Se popularizan las tipografías de razas y comienzan a enseñarse masivamente en todas las esferas, y como se trata de un estado total, no queda ninguna dimensión de la vida que no sea cubierto por estas visiones. Lo deseable es la raza alemana, sana y fuerte y lo indeseable son las mezclas que degeneran todo. Rápidamente se habla de mejoras en al raza, evolución de ésta. Eliminar a los más débiles, enfermos mentales y otros. Hablan de “buen Morir”. No es extraño que en 1935 apareciesen las “leyes de Nubemberg” que establece que es ser judío racialmente, no religiosamente. Esto se lleva a las salas de clases, la educación es controlada por es Estado y se ofrece gratuitamente. Son centros de adoctrinamiento. Después de los colegios los niños deben ir a las Hitler Jugend y las niñas a las llamadas Madchen. La idea de los totalitarismos es separar a los padres de sus hijos, de modo tal que estos sean adoctrinados al punto que puedan ser capaces, incluso, de acusar a sus padres si fuese necesario. 

    Hitler no sólo se preocupa de los niños, sino también de las dueñas de casa. Organiza asociaciones de mujeres Hitlerianas que se juntan para ayudar a los alemanes en dificultad. Y como el Fuhrer apoya a la familia alemana, a cada alemana que trae un alemán al mundo, le da un subsidio. Reactiva la economía recuperando la zona del Ruhr y crea nuevas industrias con lo que les da trabajo a todos los alemanas. O sea de no tener nada y estar miserables, ahora les pagan por tener hijos, los colegios y las actividades extraprogramáticas son gratis y además les regala autos y radios, quiere hablarles a todos al oídos. En los populismos actuales la gente entrega su voto por mucho menos. Si hoy viviésemos en esta realidad hay que entender que muchos, si no todos, serían nazis. El Estado total controlaba toda la realidad, sin dejar espacios para disentir. Hitler determina hasta lo que puede denominarse arte, considerando lo que es “entartete kunst” o arte degenerado. Se ha convertido en un nuevo dios en el marco de un culto neopagano. 

    En 1936 probará sus armas en la Guerra civil Española que le servirá de antesala a la Guerra que siempre había deseado. Del mismo modo, ese año, Alemania se muestra la mundo mediante la organización de los juegos Olímpicos. El mundo queda sorprendido y admirado por el poderío Nazi y el fervor de los alemanes para con su líder. Claro, les entregaba la vida completa. Era un verdadero “ Estado Mamadera” que hoy, les gusta a tantos.

    Con todo esto, en 1938 inicia las acciones de su plan elaborado desde hace tanto antes. Se aprueba el Anschluss – la Unión de los pueblos del habla alemana – se cumple el sueño de la Gran Alemania con la unión de Alemania y Austria. Se presenta esto como un sueño hecho realidad y se habla de que el Reino del Oeste es “ libre”. No es “ocupación”, sino que “liberación”, más eufemismos. Goebbels y la prensa hacen ver como si todos los austriacos estuviesen felices y deseosos de la unión con Alemania. Pero es evidente que todo era manipulación de la información y que no todos los austriacos estaban felices, o ¿acaso alguien podría olvidar al emblemático Capitán Von Trapp de la Novicia rebelde? No solo odiaba a los nazis, sino que huyó de ellos con toda su familia. Cruzó a pie los Alpes y emigró a Estados Unidos donde efectivamente vivieron cantando. ¡Es una historia real!

    Al poco tiempo Hitler pide recuperar la zona de los Sudetes Checos, ya que allí hay gran cantidad de población alemana que es “maltratada”. Quiere “recuperar” estas tierras. Frente a esta demanda se organiza la llamada “Entrevista de Munchen” en la que se reúnen los próceres europeos con Hitler para ver esta cuestión. Chamberlain, primer Ministro inglés, Daladier de Francia y Mussolinni participan de este encuentro que es una de las cosas más vergonzosas de la historia. Los líderes entre cuatro paredes acceden a entregarle estos territorios a Hitler, si es que él promete no reclamar nada más. Chamberlain vuelve a Londres asugurando que había salvado la paz. La verdad es que hoy nos llama la atención esta actitud ilusa, pero hay que entender que Mr Chamberlain era un “Gentlemen” y Hitler había dado su palabra que no ocuparía nada más. Pero hay que comprender también que Hitler no era precisamente un caballero, por lo que evidentemente no cumplió su palabra. Entró a los Sudetes y ocupó más allá en Checoslovaquia. Charmberlain asombrado se tranquilizó pensando que el próximo paso sería imposible. Si Hitler quería Polonia tendría que enfrentarse a Stalin y por tanto el mundo se salvaría. Pero entonces sucede “lo imposible” Los enemigos totales contraerán un matrimonio por conveniencia. Von Ribbentrop quien había sido embajador en Londres conocía muy bien a los Ingleses. Ahora como ministro de Relaciones exteriores del Reich se encontrará con Molotov ministro de relaciones exteriores de la URSS. La oferta fue muy simple. Un pacto de no agresión a cambio de la mitad de Polonia. Los ingleses por su parte sólo llamaban a cumplir los acuerdos y la palabra, la oferta alemana era mucho más tentadora. De este modo el 1 de Septiembre de 1939, Hitler se siente poderoso y apoyado y decide ordenar la Invasión a Polonia. El mundo se sorprende, ya que durante la invasión se enteran que Stalin no sólo no está en contra de Hitler, sino que está con él. Lo que se quiso evitar, la guerra era inevitable. Polonia es arrasada por ambos lados . El mundo entra en una Segunda Guerra Mundial que sería aún peor que la Primera.

  • Historia de Inglaterra: Antes y después de 1066

    Historia de Inglaterra: Antes y después de 1066

    A 950 años de la Conquista normanda que inicia con la Batalla de Hasting el 14 de Octubre del 1066 es importante analizar lo que significó esta conquista y porque es tal vez la fecha más importante de la Historia de Inglaterra.

    Es fundamental comprender que Inglaterra como hoy la entendemos es un mosaico de pueblos que se mezclan tras invasiones. Originalmente la isla fue habitada primero por los llamados Britons, grupos Celtas, los que fueron invadidos  por los romanos en el gobierno del Emperador Claudio, con lo que fueron romanizados. La ocupación romana duró hasta el siglo V, a la caída del Imperio Romano de Occidente, las legiones romanas abandonaron la isla y sus habitantes faltos de unión volvieron a las rivalidades tribales. Los Celtas no tenían una administración central unitaria y lo que los unía era un ethos cultural y linguístico. Pero estas tribus divididas serán invadidas por grupos provenientes desde la península de Jutlandia, los Anglos, los Jutos y los Sajones.

    Estos grupos se impondrán sobre los britons y se asentarán como los pueblos originarios y dueños de la isla. Con ellos surgirá el nombre Inglaterra, la tierra de los Anglos y la denominación cultural de Anglosaxons o Anglosajones. J.R.R Tolkien, quien además de escribir su famosa epopeya, El Señor de los Anillos, era un lingüista habla de la Inglaterra Anglosajona como la verdadera Inglaterra, esa que hablaba una lengua germana llamada Anglosajón.

    La historia de la Inglaterra anglosajona estará ligada a la historia de Escandinavia en forma permanente. El año 793 la abadía del norte de Inglaterra , Lindesfarne será saqueda por el mítico Ragnar Lothbrock, y con este hecho se iniciará la llamada Era Vikinga. Estas Sippes de germanos del norte comenzarán a asediar las costas y las ciudades europeas, entrando por los ríos navegables del viejo continente con su gran invento, el Longship. Los invadidos hablarán pestes de ellos, lo más cercano al azote de  Dios y los llamarán vikingos. Se trataba de granjeros, que habitaban en Escandinavia , donde tal vez el recurso más escaso es, la tierra fértil. Eran comerciantes y es por esto que su invensión tecnológica del barco largo ce baja quilla le permitirá casi conquistar el mundo.

    Vikingos suecos entrarán por los ríos de lo que hoy es Rusia y se mezclarán con los eslavos de la zona y fundarán Novgorot y Kiev. Se los conocerá como los Rus y de ellos vendrá el nombre de Rusia. 

    Vikingos daneses y noruegos azotarán las costas británicas constantemente por 200 años. Fundarán la ciudad de Dublin y desde ahí amenazarán con ocupar  definitivamente la isla. La llamada Great Headen Army, liderada por el mítico Ivar the Boneless, supuesto hijo de Ragnar Lothbrok, casi conquista la isla y se asienta en Rempton desde donde será derrotado. El norte y la ciudad de York serán dominio vikingo y allí imperará la ley danesa. Será el personaje del sabio y santo rey, Alfredo el Grande quien detendrá el avance de los Vikingos y consolidará la idea nacional que se logrará en el gobierno de Aethelsthan. Con esto florecerán los reinos Anglosajones.

    Pero los vikingos asediarán también el continente. Paris será saquedo innumerables veces, lo que se explica por el hecho que cada grupo vikingo era una iniciativa individual, no existía el rey de los vikingos, ni la noción de estado nación unitario. Es esta constante competencia la que hará que nazca la Era Vikinga. Durante este período los saqueos vikingos a ciudades francesas son contantes y es por esto que en uno de los ataques, liderado por un líder vikingo conocido como Rollo, el rey de Francia, Carlos el simple decidió hacer un acuerdo con él. Rollo debía hacerse católico y recibiría tierra en el norte de Francia y sería el duque de Normandía y a cambio protegería al reino de Francia de la peste vikinga. La idea funcionó. Rollo y sus descendientes se instalaron e hicieron crecer el ducado y se afrancesaron. Se casaron con nobles francesas y adoptaron el francés. Con el cambio de idioma, cambió también su modo de ser y de pensar. El duque de Normandía será uno de los principales señores feudales del reino de Francia. Por su parte los normandos se incorporarán como parte activa de la cristiandad y de las cruzadas.

    Guillermo “el bastardo”, como se le conocía, era hijo de Roberto I, duque de Normandía, descendiente de Rollo. Pero, como hijo ilegitimo de su padre, nunca esperó ser ni duque de Normandía, ni menos algún día rey de Inglaterra. Se trata de un hombre que sorteó los  problemas que se le presentaron con gran astucia, y cumplió sus metas y con esto, cambió la historia. El 1066 serpa el año de la Conquista, los normandos invadirán Inglaterra y se impondrán por sobre los Sajones. Guillermo pasará a la historia como “el Conquistador”.

    Los historiadores ingleses dividen la historia antes y después del 1066, año de la conquista normanda. Ese año se libra la famosa batalla de Hasting en la cual los sajones son definitivamente derrotados y asumen los normandos como los señores de las Islas Británicas. Esto implica un cambio en la cultura y en la forma de ver el mundo, que va desde lo más gráfico, un cambio profundo en la arquitectura de Inglaterra, hasta  la adopción de modos afrancesados que permanecerán en la corte inglesa por generaciones. Esta batalla fue ganada por un personaje cruel, pero genial, como pocos ha habido en la historia.

    Hijo ilegítimo  de Roberto I, duque de Normandía, conocido como “el Magnífico” y de Herleva, concubina, al parecer amada por el duque. Nace en el Castillo de Falaise en el 1028. Al cumplir siete años de edad, su padre se va a las cruzadas. Antes de partir su tío, Oddo convence a Roberto de nombrar al niño como su heredero. Roberto muere en la cruzada y al llegar la noticia de su muerte al ducado, varios nobles ambicionan el poder y otros tantos se mueven para proteger al niño. Entre los protectores de Guillermo destacaban su tío, el Arzobispo de Rouen. Gracias a las acciones de éste, el niño logró sobrevivir. Muchos aspiraban el ducado y el obispo dormía en la misma pieza del niño. Al cumplir 18 años es nombrado oficialmente duque de Normandía sin regente. Muchos barones se levantan tratando de probar la fuerza del joven, pero Guillermo se impone con firmeza y gran estrategia.  En el 1047 logra imponerse en la Batalla de Val- es- Dunes y tras esto debe guerrear en forma continua, avanzando dentro de su ducado subyugando a los señores y haciéndoles jurar fidelidad directa a él. Incluso entrará en conflicto con el propio rey de Francia, así como sus vecinos de Bretaña, Maine y Anjou. Buscando nuevas alianzas contraerá matrimonio con Matilda, hija del rey Balduino V de Flandes, con lo que asegura un gran frente de los territorios del norte. Se une la Alta y la Baja Normandía. Del mismo modo, busca acercarse al Papado. El papa estaba molesto ya que Guillermo no consideró la autorización papal para contraer matrimonio.

    Ya en el 1060 Guillermo es famoso por su habilidad bélica y sus conquistas. Avanza sobre los señores y territorios estableciendo un sistema de vínculo personal entre el derrotado y él. Con esto la pirámide de vasallaje deja de tener los niveles comúnmente usados y cada señor- caballero jura lealtad en forma directa a Guillermo. Premia a quienes lo apoyan con la fórmula “servitium debitium”, dándoles territorios y privilegios. Del mismo modo, ejerce un fuerte control sobre la Iglesia y se dedica a fundar monasterios y  el propio Arzobispo de Rouen es fiel colaborador del duque. Con esto surge un renacer eclesiástico en el ducado y los obispos se muestran partidarios a Guillermo. Junto a la entrada del espíritu cluniacense se fundan o refundan  muchos monasterios, entre los que destacan: Jumieges, Saint Wandrille, Mont Saint Michel, Saint Ouen, Fecamp, Bernay, Cerisy, Mountvilliers, entre otros. El mismo Guillermo junto a su mujer Matilda patrocinan Caen e incitan con esto que la nueva aristocracia apadrine fundaciones eclesiásticas. Se produce un renacer intelectual que se ve reflejado en la Abadía Le Bec y en la persona de San Anselmo.

    Este nuevo desarrollo eclesiástico y nobiliario trajo gran flujo de recursos al ducado, lo que se manifestó en una época de auge y expansión, como no se había conocido. Guillermo crea en torno a sus parientes cercanos una gran red familiar que lo protegen. Entre estos destacan sus dos medios hermanos, Odón, obispo de Bayeux y Roberto, Conde de Mortain. Otro caballero de gran confianza de él es Guillermo Fitz Osbern, quien también está emparentado con el duque. Usa las estructuras de condes y vizcondes para gobernar y controlar a sus aliados, creando con estos unidades administrativas, judiciales y militares, las cuales le asegurarán el control en toda Normandía, desde los castillos ducales. Construye fortalezas para asegurar el poder, castillos de piedra entre los que destacan, Arques, Brionne, Tillieres, los cuales controlan respectivamente sus regiones. Crea una estructura diplomática marcada por cuatro oficios, el senescal, condestable, chambelán y mayordomo. El control  era total.

    Las relaciones anglo-normandas habían sido muy fluidas. Inglaterra en el siglo XI había sido asolada por los daneses, incluso la familia real anglosajona había tenido que refugiarse en Normandía. Fue entonces cuando Guillermo, aún niño, conoció a Eduardo, quien más tarde sería rey de Inglaterra. Eran primos, Eduardo era hijo de la hermana de su padre. De hecho fueron los normandos quienes ayudaron a Eduardo a recuperar el trono inglés para los anglosajones. Una vez rey, Eduardo, “el Confesor”, sin tener descendencia nombró a  su primo Guillermo, de entonces 23 años, como su sucesor. Entre los señores sajones, quienes podían reclamar el trono, Godwin era el más poderoso. Su hijo y heredero Harold aspiraba la corona de Inglaterra. Por otra parte, los noruegos junto a los daneses, quienes también decían tener derechos sobre la corona de Inglaterra se levantaba la figura de Harald Hardraada para entonces Rey de Noruega. Los daneses había ocupado Inglaterra en varias ocasiones y en dos oportunidades el rey de Dinamarca había ostentado también la corona inglesa. El gran Rey Cnut era recordado y añorado por estos pueblos germanos del norte.

    Eduardo el Confesor no era partidario de Harold (el sajón) y menos de Harald (el nórdico). Sin herederos había puesto sus esperanzas en su primo normando, Guillermo.  Según el Tapiz de Bayeux, (bordado de 70 metros que cuenta la conquista normanda de Inglaterra) Eduardo le habría pedido a Harold Godwinson ir a Normandía para confirmar públicamente  a Guillermo como el sucesor del trono de Inglaterra. Harold quería mostrarse como un gran señor, pero su barco es embestido por una tormenta por lo que llega a Pouthieu. Allí es capturado por el señor local, quien es vasallo de Guillermo y pide una recompensa por el prisionero. Guillermo ordena que lo liberen y manda una escolta para llevarlo a Caen. Harold humillado, no puede mostrarse contrario a Guillermo sino que debe jurarle fidelidad.  Tras eso permanece en Normandía y se hace compañero en armas del duque.

    El 5 de enero del 1066 muere Eduardo el Confesor. Al día siguiente Harold Godwinson es coronado rey de Inglaterra. Dice que el Rey Eduardo, en su lecho de muerte, habría cambiado de opinión, nombrándolo a él sucesor al trono. Incluso menciona un documento, del cual hoy no se tiene registros, que demostraría esta nueva actitud de Eduardo. Hoy no se sabe si esto fue cierto, lo único que se tiene claro es que Eduardo el Confesor murió delirante y tal vez en esa condición podría haber cambiado de opinión. No hay documento que lo demuestre. Pero para los efectos, poco importa. La cuestión de la sucesión no iba  arreglarse por documentos ni abogados. La guerra era segura. Guillermo mandó rápidamente emisarios con reclamos tras enterarse de lo sucedido y comienza a preparar las tropas para invadir Inglaterra y recuperar lo que por derecho le corresponde.

    Por su parte Harald Hadraada, quien venía acompañado del hermano desterrado de Harold Godwinson, Totsy, tenía desde antes listas sus tropas para invadir. Tras solucionar ciertos problemas internos de rebeliones en Noruega y asurar la ayuda de los daneses,  en septiembre estaba listo para partir rumbo a Inglaterra. Guillermo no tenía la flota ni el armamento listo para invadir, por lo que ocupó todo el verano en prepararse para la acción bélica que debía ser decisiva y segura. Para agosto todo estaba listo. Tenía todas la tropas en Saint Valery, pero igual que los ejércitos de Agamenon para la guerra de Troya,  los vientos no eran favorables. Harold Godwinson tenía su ejércitos en el sur. Intentó juntar un ejército de proporciones, pero tuvo problemas con el abastecimiento y con el reclutamiento de hombres, no había vínculos personales tan fuertes como los que tenía Guillermo para con él.

    El 18 de septiembre Harald Hadraada desembarca en el río Humber con una gran flota y un enorme ejército. A los diez días ocupan la ciudad de York. Harold Godwinson reúne los ejércitos que tiene y marcha hacia el norte para hacer frente a los invasores. El 25 de septiembre noruegos-daneses y anglosajones se enfrentan en la batalla Fulford sin lograr ninguno la victoria definitiva. Luego, en la batalla de del puente Stamford los anglosajones logran imponerse. Harald Hadraada  es muerto en batalla, Godwinson estaba feliz. Todo se mostraba favorable a los anglosajones.

    El 27 de septiembre el viento por fin se mostró favorable y los normandos pudieron zarpar. La habilidad de Guillermo había quedado más  que clara. Tras una larga espera sin posibilidad de navegar a causa de los vientos, había logrado mantener unido a los ejércitos. Llegan  a Pevensy cerca de Hastings donde construyen rápidamente puestos defensivos controlando las llanuras. Sabía que Harold Godwinson vendría tras él. El 6 de octubre Harold llega a Londres e intenta reclutar más tropas. Había perdido muchos hombres en la Batalla de Stamford. Necesitaba más hombres y no podía esperar demasiado, ya que cada día Guillermo era más poderoso. La noche del 13 al 14 de octubre Harold llega con sus tropas a Hastings, la batalla comenzaría  al día siguiente. Harold habría tomado posición en una colina cercana y Guillermo habría atacado. Fue una batalla de más de seis horas. Ninguno de los bandos fue mejor que otro, pero la disciplina normanda fue superior y las fuerzas sajonas comenzaron a esparcirse. Durante la tarde hasta el mismo Harold había caído en batalla. Para ese minuto la batalla ya estaba perdida para los anglosajones. Guillermo había ganado la batalla pero tenía que ganar Inglaterra. Invita a los señores sajones  para que lo reconocieran como el legitimo rey. Espera cinco días, pero ninguno viene, todos se habían retirado a sus tierras para defenderlas. Para fines de noviembre Guillermo controla toda la región de Wessex. Para diciembre ocupa Londres, con lo cual muchos señores le juran fidelidad. Para la navidad del 1066 se corona rey de Inglaterra y proyecta la torre de Londres como fortaleza estratégica.

    Los cinco años siguientes se dedicará a aplacar rebeliones. En la medida que avanza sobre el territorio construye fortalezas de piedra y se las entrega a señores fieles a él. Replica las acciones antes ejecutadas en el ducado. Los caballeros que pelearon con él en Hastings reciben tierras en toda Inglaterra.  Para el 1073 ya se había impuesto sobre Inglaterra y regresa a Normandía para ver como están las cosas en el ducado. Al regresar al ducado debe aplacar rebeliones en todo el territorio, incluso algunas provocadas por su propio hijo Roberto en alianza con el Rey de Francia. Tras solucionar los problemas en el ducado, vuelve a Inglaterra en el 1085 a aplacar rebeliones danesas y sajonas en todo el territorio. La autoridad normanda se establece a través de la fuerza bruta y luego se da un proceso de institucionalización. Fue muy difícil aplacar las rebeliones, los anglosajones se habían aliado con nórdicos. Ordenó a todos sus fieles ir a Salisbury y allí firmar un juramento de fidelidad directa a él, saltándose el usado sistema de vasallaje de niveles que existía en la época.  Guillermo innova en el sistema feudal eliminando los vínculos intermedios y fortaleciendo el vínculo directo al rey.

    Para poder asegurar el control Guillermo decide hacer un inventario de los bienes del reino. Contrata encuestadores para  visitar cada villa de Inglaterra y registrar todos sus bienes y las obligaciones legales de cada habitante. La colección de registros es conocida como el Libro Domesday. Esta compilación es muy valorada por los historiadores para poder analizar la estructura social y económica del siglo XI en Inglaterra. Guillermo lo usó para alcanzar la fortaleza militar y económica en Inglaterra y establecer un sistema de impuestos efectivo y controlado.  Este documento es único en la Edad Media y muestra el control ejercido por Guillermo que es único en su tiempo.

    Roberto su hijo, quien era considerado el heredero de Normandía e Inglaterra, complotó contra su padre con lo cual Guillermo decidió dividir sus territorios, entregándole Inglaterra a su hijo segundo, Guillermo. La historia había sido muy distinta si el ducado de Normandía y la corona Inglesa habrían permanecido unidos. Si los territorios habrían permanecidos juntos Normandía habría sido anexada a Inglaterra y se habría desprendido de Francia.

    Guillermo regresa a su ducado a aplacar las rebeliones encabezadas por el rey de Francia. Cae enfermo durante la campaña y es llevado al monasterio de Saint Gervais. Muere el 9 de septiembre de 1087.  Inmediatamente tras su muerte estalla la guerra entre los señores que aspiraban al poder del ducado. Los restos de Guillermo sufren una terrible suerte. Primero, debido a las luchas los restos son descuidados y se retrasa el proceso de sepultura. Finalmente se organiza el entierro, con el fin de llevar sus restos a Caen. La ceremonia debe ser suspendida por un incendio, el cuerpo queda botado en el suelo. La muchedumbre huye. De este modo, los funerales deben continuar después. Pero sus restos no descansarían en paz. Su tumba será saqueada por grupos calvinistas durante las guerras de religión en el siglo XVI y durante la Revolución Francesa. Hoy de sus restos no queda nada, sólo una placa conmemorativa que lo recuerda.

    La Conquista Normanda cambió el destino de Inglaterra y Guillermo es una figura clave en su historia. Se reemplazó la nobleza sajona por una nueva nobleza normanda. Ya para el 1086 el 80% de la nobleza era de origen normando. Se aplicaron políticas centralizadoras que cambiaron la administración pasando un quinto de las tierras de Inglaterra a la persona del rey, un cuarto a la Iglesia y el resto a los señores normandos fieles al rey , asegurándose que ninguno fuese lo suficientemente poderoso como para hacerle frente. Se realiza una gran innovación militar la cual se refleja en  los castillos construidos en piedra. El avance en el territorio inglés va de la mano con la construcción de fortalezas que marcan las zonas ocupadas y controlan el poder. Los normandos cambian las costumbres en Inglaterra, adoptando formas francesas, incluso el idioma francés. El idioma de la corte británica será el francés hasta el siglo XV. Incluso Ricardo Corazón de León, el famoso rey inglés de la segunda cruzada y Robin Hood, hablaba francés.

    Cambia también el concepto de la tenencia de tierras. Antes existían las tierras sin dueño. Ahora el concepto será “ Nullus Terre Sans Seigneur”- no hay tierra sin señor. Todas las tierras eran entregadas a los señores a cambio de un servicio. Imponía grandes demandas a sus vasallos, ya que les entregaba múltiples beneficios. Del mismo modo, llegó con la conquista la Iglesia normanda con su espíritu reformador y su arquitectura románica. La antigua iglesia inglesa estaba centrada en monasterios, la nueva en pueblos y catedrales. Es la conquista la que aleja a Inglaterra se su influencia nórdica escandinava y la hace mirar a  Francia al continente uniéndola al destino de Europa Central.